VISITE DU SECRETAIRE GENERAL VIETNAMIEN

Cité du Vatican, 22 janvier 2013. Le Saint-Père a reçu ce matin M.Nguyên Phu Trong, Secrétaire général du Comité central du Parti communiste vietnamien, qui s'est ensuite entretenu avec le Cardinal Secrétaire d'Etat et le Secrétaire pour les rapports avec les états. Une note de la Salle de Presse du Saint-Siège souligne que c'est donc la première fois que le plus haut dirigeant du Vietnam rencontre le Pape et ses collaborateurs. Dans un climat cordial ont été abordé les questions intéressant les deux parties, "dans l'espoir que certaines situations pendantes puissent être réglées au plus tôt, de manière à renforcer l'actuelle collaboration".

CODE CANONIQUE ET CONCILE VATICAN II

Cité du Vatican, 22 janvier 2013 (VIS). Ce matin près la Salle de Presse du Saint-Siège, le Cardinal Francesco Coccopalmerio, Président du Conseil pontifical pour les textes législatifs, assisté de Mgr.Juan Ignacio Arrieta, Secrétaire du dicastère, et de Mgr.Giuseppe Antonio Scotti, Président de la Fondation vaticane Joseph Ratzinger - Benoît XVI, a présenté la Journée d'études sur la réforme post conciliaire du Code de droit canonique (25 janvier). La manifestation est organisée pour le trentième anniversaire de la promulgation du nouveau code par le dicastère, la fondation et l'Institut international de droit canonique comparé de Lugano (Suisse). Le Cardinal a tout d'abord rappelé que Jean XXIII avait clairement à l'esprit une révision du Code de 1917 qui exprimerait l'ecclésiologie issue d'assises mondiales et oecuméniques. "Le cadre ecclésiologique conciliaire, disait Jean-Paul II, exigeait une reformulation des lois... Le motif de cette étroite relation fut souligné par ce Pape dans le préambule de la constitution apostolique Sacrae Disciplinae Leges" lorsqu'il écrivit que le Code de 1983 "était en quelque sorte un complément de Vatican II, un double complément: Le Code prenait acte du Concile en en proposant les institutions et innovations principales, tout en fixant les normes de sa mise en application".

Ensuite, le Président du Conseil des textes législatifs a cité divers exemples du lien étroit existant entre Concile et Code: "Tout d'abord dans la doctrine sur l'épiscopat et dans le rapport épiscopat primat, c'est à dire en matière de collégialité. Il ne s'agit pas d'une nouveauté absolue dans la conscience ecclésiale mais d'une heureuse redécouverte. La collégialité épiscopale est clairement exposée aux canons 330 à 341...et complétée par l'institution du Synode des évêques qui la met en place par les canons 342 - 348". Un second exemple est "la doctrine conciliaire relative au laïcat et à la mission spécifique des fidèles dans la vie de l'Eglise. Ici non plus, on est en présence d'une redécouverte. Aux canons 224 à 231, le code canonique rénové repropose la doctrine en l'actualisant par une série de normes" relative au conseil pastoral diocésain et paroissial, "deux structures qui permettent la participation effective des laïcs aux décisions de l'évêque et du curé... Un troisième exemple figure dans la conception de la paroisse offerte par le Concile et fixée par le Code", comme communauté de fidèles et non plus simplement comme territoire. "Ceci représente une grande innovation conciliaire par rapport à la vision précédente... Un autre exemple d'innovation de Vatican II est d'ordre oecuménique, avec Lumen Gentium, Orientalium Ecclesiarum et Unitatis Redintegratio, qui contiennent la doctrine de la communion ecclésiale imparfaite, mais présente et réelle dans le lien de l'Eglise catholique avec les autres Eglises et autres communautés non catholiques. Ceci représente une nouveauté d'immense portée ...qui est elle aussi fixée par le nouveau code canonique", qui permet notamment, "à de précises conditions, d'admettre aux sacrements de l'Eglise des non catholiques". En conclusion, a dit le Cardinal Coccopalmerio, le lien étroit entre le Concile Vatican II et le nouveau code "a produit des fruits de renouveau, dans de nombreux domaines et à divers niveaux de la vie de l'Eglise".

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 22 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a nommé:

L'Abbé Daniel Jodoin, Evêque de Bathurst (superficie 18.770, population 113.900, catholiques 103.700, prêtres 47, religieux 166), au Canada. L'Evêque élu, né en 1957 à Granby (Canada) et ordonné prêtre en 1992, était jusqu'ici Curé de la paroisse du Bon Pasteur de Sherbrooke (Canada). Licencié en théologie, il a été novice des Verbites, curé de plusieurs paroisses à partir de 1994, directeur du Service diocésain du clergé et responsable du séminaire diocésain de Sherbrooke.

Mgr.Gerardo Antonazzo, Evêque de Sora-Aquino-Pontecorvo (superficie 1.426, population 155.900, catholiques 152.900, prêtres 103, diacres 16, religieux 187), en Italie. L'Evêque élu, né en 1956 à Supersano (Italie) et ordonné prêtre en 1981, était jusqu'ici Vicaire Général et depuis 2010 Administrateur de ce même diocèse. Licencié en sciences bibliques, il a été recteur du séminaire diocésain d'Ugento (Italie) puis a occupé plusieurs fonctions à l'évêché, avant de devenir en 1990 Vicaire épiscopal, curé de paroisses et recteur de la basilique Notre Dame De Finibus Terrae.

Mgr.Dario Edoardo Viganò (Italie), Directeur et Secrétaire du Conseil d'administration du Centre de Télévision vatican, jusqu'ici Professeur près l'Université pontificale du Latran.

M.Angelo Scelzo (Italie), Vice Directeur de la Salle de Presse du Saint-Siège en charge des accréditations, jusqu'ici Sous Secrétaire du Conseil pontifical pour les communications sociales.

BENEDICTION DES AGNEAUX

Cite du Vatican, 21 janvier 2013 (VIS). Selon la tradition en la fête de sainte Agnès le Pape a béni ce matin les agneaux dont la laine servira à tisser les palliums, que les nouveaux Archevêques métropolitains recevront le 29 juin prochain, en la solennité des apôtres Pierre et Paul. Le pallium est un ornement porté par dessus la chasuble, qui symbolise l'union privilégiée d'un pasteur, à la tête d'une région ecclésiastique, avec le Souverain Pontife. Les agneaux, symbole de sainte Agnès martyrisée en 205, sont élevés par les trappistes de l'abbaye des Trois Fontaines, et les palliums tissés par les religieuses de Ste.Cécile au Transtévère.

JOURNEE MONDIALE DE LA VIE CONSACREE

Cité du Vatican, 21 janvier 2013 (VIS). A l'occasion de la fête de la Chandeleur, samedi 2 février à 17 h 30' en la Basilique vaticane, Benoît XVI célébrera la messe de la Présentation du Seigneur pour la Journée mondiale de la vie consacrée. Il sera notamment assisté du Cardinal Joao Braz de Aviz, Préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique. Tous les religieux et autres personnes consacrées résidant à Rome sont invités à cette cérémonie liturgique.

UNITE DES CHRETIENS ET PAIX DANS LE MONDE

Cité du Vatican, 20 janvier 2013 (VIS). La méditation du Pape, avant l'angélus récité avec les fidèles réunis Place St.Pierre, a porté sur le premier miracle de Jésus, la transformation de l'eau en vin lors de noces de Cana. Au cours d'un mariage auquel avaient été invités Jésus et sa mère, le vin vint à manquer. Marie en avertit son fils qui lui répondit que son heure n'était pas encore arrivée, mais finalement, accédant à la demande de sa mère, il demanda aux serviteurs de lui amener six amphores remplies d'eau qu'il transforma en vin, le meilleur de tout le banquet. "Par ce signe, Jésus manifeste publiquement sa gloire, suscitant la foi de ses disciples...et se révèle comme l'Epoux messianique venu établir avec son peuple l'alliance nouvelle et éternelle". Ici, "le vin est le symbole de cette joie de l'amour; mais c'est aussi une allusion au sang que Jésus versera à la fin, pour sceller son pacte nuptial avec l'humanité... L'Eglise est l'épouse du Christ qui la rend sainte et belle avec sa grâce. Toutefois cette épouse, formée d'êtres humains a toujours besoin d'être purifiée. Et une des fautes les plus graves qui défigurent le visage de l'Eglise est la faute contre son unité visible, en particulier les divisions historiques qui ont séparé les chrétiens et qui n'ont pas encore été réglées. Ces jours-ci justement, du 18 au 25 janvier, se déroule la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, un moment toujours apprécié par les croyants et les communautés, qui réveille en tous le désir et l'engagement spirituel pour la pleine communion". Cette année, "cette semaine sera consacrée à la question: Qu'exige de nous le Seigneur?, sujet proposé par quelques communautés chrétiennes d'Inde qui nous "invite à cheminer avec décision vers l'unité visible entre tous les chrétiens et à dépasser, en tant que frères dans le Christ, tout type de discrimination injuste".

CHARITE, NOUVELLE ETHIQUE ET ANTHROPOLOGIE CHRETIENNE

Cité du Vatican, 19 janvier 2013 (VIS). Ce matin, Benoît XVI a reçu les participants à l'assemblée plénière du Conseil pontifical Cor Unum, présidé par le Cardinal Robert Sarah, consacrée cette année à la Charité, nouvelle éthique et anthropologie chrétienne. Voici de larges extraits du discours prononcé par le Saint-Père:

"Tout l'ethos chrétien prend son sens à partir de la foi comme étant la rencontre avec l'amour du Christ qui offre un nouvel horizon et donne à la vie sa direction... En effet, l'adhésion à l'Evangile donne à la charité sa forme typiquement chrétienne et en constitue le principe de discernement. Le chrétien, en particulier celui qui agit dans les organismes de charité, doit se laisser orienter par les principes de la foi par laquelle nous adhérons au point de vue de Dieu, à son projet sur nous. Ce nouveau regard sur le monde et sur l'homme offert par la foi fournit aussi le bon critère d'évaluation des expressions de la charité dans le contexte actuel". Chaque fois que "l'homme n'a pas cherché un tel projet, il a été victime de tentations culturelles qui ont fini par le rendre esclave. Ces derniers siècles, les idéologies qui célébraient le culte de la nation, de la race, de la classe sociale, se sont révélées être de véritables idolâtries. On peut dire de même du capitalisme sauvage avec son culte du profit, entraînant des crises, des inégalités et la misère. Aujourd'hui on partage davantage cette idée commune de l'inaliénable dignité de chaque être humain et de la responsabilité réciproque et interdépendante à son égard, pour le bien de la vraie civilisation, la civilisation de l'amour. Malheureusement, d'autre part, notre époque connaît aussi ces ombres qui obscurcissent le projet de Dieu. Je pense surtout à la réduction anthropologique tragique qui repropose l'ancien matérialisme hédoniste, auquel elle ajoute toutefois un prométhéisme technologique'. De l'union entre une vision matérialiste de l'homme et le grand développement de la technologie émerge une anthropologie sur fond athée. Celle-ci présuppose que l'homme soit réduit à des fonctions autonomes, l'esprit au cerveau, l'histoire humaine à un destin d’auto réalisation. Tout cela, abstraction faite de Dieu, à partir justement de la dimension spirituelle et d'un horizon ultra terrestre. Dans la perspective d'un homme privé de son âme et donc d'une relation personnelle avec le créateur, ce qui est techniquement possible devient moralement licite, chaque expérience devient acceptable, chaque politique démographique consentie, toute manipulation légitimée. Le piège le plus à craindre de ce courant de pensée est, en fait, l'absolutisation de l'homme: l'homme veut être...dégagé de tout lien et de toute constitution naturelle".

"La foi et le sain discernement chrétien nous poussent toutefois à prêter une attention prophétique à cette problématique éthique et à la mentalité qui lui est sous-tendue. Une juste collaboration avec les instances internationales dans le champ du développement et de la promotion humaine ne doit pas nous faire fermer les yeux sur ces graves idéologies, et les pasteurs de l'Eglise...ont le devoir de mettre en garde contre ces dérives les fidèles catholiques comme toute personne de bonne volonté... Il s'agit, en effet, d'une dérive négative pour l'homme, même si elle se couvre de bons sentiments à l'instar d'un présumé progrès, ou de droits présumés, ou d'un humanisme présumé. Face à cette réduction anthropologique, quel devoir attend chaque chrétien, et en particulier vous qui êtes engagés dans des activités caritatives, et donc en rapport direct avec tant d'autres acteurs sociaux? Nous devons certainement être vigilants et critiques et, parfois, refuser des financements et des collaborations qui, directement ou indirectement, favorisent des actions ou des projets contraires à l'anthropologie chrétienne. Mais positivement, l'Eglise est toujours engagée dans la promotion de l'homme selon le dessein de Dieu, dans toute sa dignité, dans le respect de sa double dimension verticale et horizontale. C'est à cela aussi que tend l'action de développement des organismes ecclésiaux... La vision chrétienne de l'homme est, en effet, un grand oui à la dignité de la personne appelée à l'intime communion avec Dieu, une communion filiale, humble et confiante. L'être humain n'est pas un individu indépendant ni un élément anonyme dans la collectivité mais bien une personne singulière et unique, intrinsèquement ordonnée à la relation et à la sociabilité. C'est pourquoi l'Eglise redit son grand oui à la dignité et à la beauté du mariage comme étant l'expression d'une alliance fidèle et féconde entre l'homme et la femme, et son non à des philosophies comme celles du gender est motivé par le fait que la réciprocité entre masculin et féminin est l'expression de la beauté de la nature voulue par le Créateur... Face à ces défis actuels, nous savons que la réponse est la rencontre avec le Christ. En lui, l'homme peut pleinement réaliser son bien personnel et le bien commun".

VOEUX AU NOUVEAU PATRIARCHE COPTE CATHOLIQUE

Cité du Vatican, 19 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a fait parvenir un message à SB Ibrahim Isaac Sidrak, à la suite de son élection comme Patriarche copte catholique d'Alexandrie: Votre élection, écrit Benoît XVI, "est un événement important pour l'Eglise entière... Je suis certain qu'avec la force du Christ, vainqueur du mal et de la mort par sa résurrection, et avec la collaboration des Pères de votre Synode patriarcal, en communion avec le Collège épiscopal, vous aurez l'ardeur pour guider l'Eglise copte... Puisse le Seigneur vous assister dans votre ministère de père et de guide pour proclamer la Parole de Dieu, afin qu'elle soit vécue et célébrée, avec piété selon les antiques traditions spirituelles et liturgiques de votre Eglise. Que tous vos fidèles trouvent consolation dans la paternelle sollicitude de leur nouveau patriarche!".

AUDIENCES

Cité du Vatican, 21 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:

Le Cardinal Angelo Bagnasco, Archevêque de Gênes et Président de la Conférence épiscopale italienne.

Six prélats de la Conférence épiscopale de Calabre (Italie), en visite Ad Limina:

Mgr.Salvatore Nunnari, Archevêque de Cosenza-Bisignano.

Mgr.Domenico Graziani, Archevêque de Crotone-Santa Severina.

Mgr.Vincenzo Bertolone, SDP,Archevêque de Catanzaro-Squillace.

Mgr.Leonardo Bonanno, Evêque de San Marco Argentano-Scalca.

Mgr.Donato Oliverio, Evêque de Lungro des italo-albanais d'Italie continentale.

Samedi dernier, 19 janvier, il avait reçu le Cardinal Marc Ouellet, PSS, Préfet de la Congrégation pour les évêques.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 19 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a:

Elevé l'exarcat apostolique de France pour les ukrainiens de rite byzantin au rang d'éparchie, avec le nom de St.Wladimir Le Grand de Paris (catholiques 25.200, prêtres 16, diacres 1, religieuses 5).

Elevé Mgr.Borys Gudziak, actuel Exarque, au rang d'Evêque de l'éparchie de St.Wladimir Le Grand de Paris des ukrainiens.

Nommé Mgr.Mathieu Madega Lebouakehan, Evêque de Mouila (superficie 59.035, population 124.000, catholiques 48.500, prêtres 16, religieux 26), au Gabon. Jusqu'ici Evêque de Port-Gentil (Gabon), il succède à Mgr.Dominique Bonnet, CSSP, dont la renonciation à la charge pastorale du diocèse a été acceptée pour limite d'âge.

Nommé Mgr.Mathieu Madega Lebouakehan, Administrateur apostolique du diocèse de Port-Gentil (Gabon).

Nommé Mgr.Piotr Sawczuk, Auxiliaire de l'Evêque de Siedlce (Pologne). L'Evêque élu, né en 1962 à Puczyce (Pologne) et ordonné prêtre en 1987, était jusqu'ici Vicaire Général et Chancelier de ce même diocèse. Docteur en droit canonique, il a été juge de tribunal diocésain, professeur près l'institut de théologie local et près le grand séminaire.

EPISCOPATS ET AMITIE FRANCO-ALLEMANDE

Cité du Vatican, 18 janvier 2013 (VIS). A l'occasion du cinquantième anniversaire de la signature du traité de coopération franco-allemande les conférences épiscopales française et allemande ont publié une déclaration commune. Après la signature du Traité de l'Elysée le 8 juillet 1962, le Président Charles De Gaulle et le Chancelier Konrad Adenauer, assistèrent à une messe de réconciliationen la cathédrale de Reims. Voici les passages saillants du texte commun des épiscopats allemand et français:

"Le Traité de l'Elysée fut simultanément le sommet de la réconciliation des deux nations ennemies et le point de départ d'un approfondissement de ces relations d'amitié à travers des contacts politiques et sociaux à tous les niveaux. En tant qu'évêques, nous saluons tout ce qui s'est accompli et développé dans le cadre de ce Traité d'amitié. Aujourd'hui, l'amitié franco-allemande parait évidente et les responsables politiques tout comme les citoyens n'ont plus, au quotidien, conscience du caractère exceptionnel de ces relations. Et pourtant, l'amitié entre nos pays et nos peuples est aujourd'hui plus que jamais décisive pour surmonter la crise actuelle et façonner l'avenir de l'Europe. L'amitié franco-allemande, qui se situe au cœur de l'unification européenne, a toujours été un service à l'Europe. Même dans une Union européenne élargie, le tandem franco-allemand n'a rien perdu de sa signification". Mais "la crise a révélé des comportements irresponsables à différents niveaux et mit la solidarité entre les pays européens à rude épreuve. Solidarité et responsabilité doivent être plus étroitement liées pour l'avenir de l'Europe".

Konrad Adenauer et Charles De Gaulle "symbolisent la prise de conscience que la politique se construit sur des bases qu'elle ne peut édifier elle-même. L'amour des ennemis est une exigence évangélique forte, que ces deux hommes d'Etat ont réussi à mettre en œuvre. Depuis, l'Union européenne a apporté à ses peuples la paix et la prospérité. Mais avec la crise économique, nous voyons réapparaître le mépris et la méfiance entre peuples européens, le rejet de l'étranger, le refus de la solidarité. L'économie mondialisée et le brassage culturel et religieux font naître d'autres ennemis. Un peu partout en Europe, des mouvements populistes fleurissent et prônent le repli sur soi. La crise économique révèle ainsi une crise morale, où le sens de l'existence ne passe plus par le lien à autrui et l'exigence de la justice. La France et l'Allemagne peuvent et doivent puiser dans l'histoire de leur réconciliation et de leur amitié la force pour tirer ensemble les conséquences des problèmes actuels. Elles peuvent aussi y puiser l'inspiration pour aider l'Union européenne à mettre en place des structures politiques solides sur le long terme et une véritable économie sociale de marché. Elles peuvent œuvrer pour que le respect de la dignité humaine, le souci du bien commun et les principes de solidarité et de subsidiarité guident toujours davantage la construction européenne". La célébration de ce cinquantenaire offre également à l'Eglise, qui a contribué au développement de l'amitié franco-allemande, "l'occasion de rappeler, plus particulièrement aux jeunes générations, que la réconciliation n'est pas un vain mot, mais un chemin réel que nos pays ont déjà emprunté dans l'histoire et qui reste ouvert aux hommes de bonne volonté".

AUDIENCES

Cité du Vatican, 18 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:

Mgr.Gerhard Ludwig Müller, Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

Six prélats de la Conférence épiscopale de la Basilicate (Italie) en visite Ad Limina:

Mgr.Agostino Superbo, Archevêque de Potenza-Muro Lucano-Marsico Nuovo.

Mgr.Salvatore Ligorio, Archevêque de Matera-Irsina.

Mgr.Giovanni Ricchiuti, Archevêque d'Acerenza.

Mgr.Francescantonio Nolè, OFM.Conv, Evêque de Tursi-Lagonegro.

Mgr.Gianfranco Todisco, POCR, Evêque de Melfi-Rapolla-Venosa.

Mgr.Vincenzo Carmine Orofino, Evêque de Tricarico.

Le Cardinal Manuel Monteiro de Castro, Grand Pénitencier, accompagné de Mgr.Krzysztof Jósef Nykiel, Régent.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 18 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a:

Nommé Mgr.Heiner Koch, Evêque de Dresden-Meissen (superficie 17.000, population 4.271.000, catholiques 139.890, prêtres 241, diacres 11, religieux 208), en Allemagne. Il était jusqu'ici Auxiliaire de l'Archevêque de Cologne (Allemagne).

Nommé l'Abbé André Gueye, Evêque de Thiès (superficie 9.055, population 2.436.000, catholiques 52.461, prêtres 72, religieux 146), au Sénégal. L'Evêque élu, né en 1967 à Pallo-Youga (Sénégal) et ordonné prêtre en 1992, était jusqu'ici Professeur au grand séminaire de Brin (Sénégal). Il a également été curé de paroisse.

Nommé Mgr.Eamon Martin, Coadjuteur de l'Archevêque métropolitain d'Armagh (Irlande). L'Evêque élu, né en 1961 à Derry (Ulster - GB) et ordonné prêtre en 1987, était jusqu'ici Administrateur du diocèse de Derry. Diplômé en théologie, il a été enseignant puis Recteur du St.Columb's College de Derry, Secrétaire Général de la Conférence épiscopale irlandaise et Vicaire Général du diocèse de Derry.

Elevé l'exarcat apostolique de Grande-Bretagne pour les ukrainiens de rite byzantin au rang d'éparchie, avec le nom de Holy Family of London.

Elevé Mgr.Hlib Borys Sviatoslav Lonchyna, MSU, actuel Exarque, au rang d'Evêque de l'éparchie de la Holy Family of London des ukrainiens.

Confirmé l'élection de SB.Isaac Ibrahim Sidrak, comme nouveau Patriarche copte catholique d'Alexandrie. Jusqu'ici Evêque de Minya (Egypte), il succède à SB le Cardinal Antonios Naguib, dont la renonciation a été acceptée en fonction du canon 126,2 du CEO.

DELEGATION LUTHERIENNE DE FINLANDE

Cité du Vatican, 17 janvier 2013 (VIS). A l'occasion de la fête de saint Henri d'Uppsala, patron de la Finlande, le Saint-Père a reçu la délégation luthérienne finnoise venue pour son pèlerinage romain annuel, soulignant qu'elle prenait opportunément place à la veille de la semaine de prière pour l'unité ("Qu'attend de nous le Seigneur?"). Le prophète Michée, a dit Benoît XVI à ses hôtes, répond à cette question. Il s'agit "de favoriser la justice, d'aimer la miséricorde, de suivre Dieu avec humilité". Le temps de Noël à peine conclu nous a rappelé que "Dieu chemine depuis le début avec l'humanité, qu'il s'est incarné dans la plénitude des temps pour nous sauver du péché et nous guider vers la sainteté, la justice et la paix. Marcher en présence du Seigneur, en obéissance à sa parole de salut et dans la confiance de son projet illustre notre foi mais aussi notre parcours oecuménique vers la pleine unité visible des chrétiens. Dans notre cheminement de disciples, malgré son étroitesse, nous devons avancer dans la fidélité à la volonté divine, quelques soient les difficultés et les obstacles".

Donc, "afin de progresser dans la voie de la communion oecuménique, nous devons être de plus en plus unis en prière et dans la recherche de la sainteté, de plus en plus engagés dans la recherche théologique et la coopération caritative. Ce cheminement spirituel commun fait que nous marchons véritablement en présence de Dieu dans l'esprit de justice et d'amour dont parle la Déclaration conjointe sur la doctrine de la justification: Nous sommes acceptés par Dieu et nous recevons l'Esprit qui rénove nos coeurs et pouvons répondre à l'appel des bonnes oeuvres". Le Saint-Père a conclu en espérant que ce séjour romain "contribue à renforcer les relations oecuméniques entre les chrétiens de Finlande. Rendons grâce à Dieu pour tout ce qu'il nous a offert et prions afin que l'Esprit de vérité guide les disciples du Christ dans le renforcement de leur amour et de leur unité, dans leurs efforts pour vivre dans la lumière de l'Evangile et éclairer grâce à elle les grandes questions morales de notre société. S'ils parcourent ensemble les chemins de la justice et de la miséricorde que le Seigneur leur a indiqué, les chrétiens vivront dans la vérité et seront des modèles de joie et d'espérance pour tous ceux qui recherchent un ancrage sûr dans un monde en mutation".

AUDIENCES

Cité du Vatican, 17 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audience six prélats de la Conférence épiscopale des Abruzzes et du Molise (Italie) en visite Ad Limina:

Mgr.Giuseppe Molinari, Archevêque de L'Aquila, accompagné de son Auxiliaire, Mgr.Giovanni D'Ercole, FDP.

Mgr.Tommaso Valentinetti, Archevêque de Pescara-Penne.

Mgr.Michele Seccia, Evêque de Teramo-Atri.

Mgr.Angelo Spina, Evêque de Sulmona-Valva.

Mgr.Pietro Santoro, Evêque d'Avezzano.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 17 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a nommé Mgr.Charles Daniel Balvo, Nonce apostolique au Kenya et Observateur permanent près l'UNEP et l'UN-Habitat. Il était jusqu’ici Nonce en Nouvelle-Zélande, aux Cook, aux Fidji, aux Marshall, à Kiribati, à Nauru, à Palau, aux Samoa, en Micronésie, à Tonga et au Vanuatu, Délégué apostolique pour le Pacifique.

A LA RECHERCHE DU VISAGE DE DIEU

Cité du Vatican, 16 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a consacré la catéchèse de la l'audience générale à l'histoire du salut, à l'histoire de Dieu, racontée par l'Ancien Testament où il est dit comment après la création et malgré le péché originel "le Créateur offre de nouveau son amitié dans l'alliance avec Abraham, dans le cheminement du peuple d'Israël qu'il choisit par amour et non pas sur des critères de puissance... Dans cette oeuvre, il s'est servi de médiateurs tels Moïse, les prophètes et les juges, qui transmirent sa volonté au peuple, lui rappelant l'exigence de la fidélité à l'alliance et à l'accomplissement final des promesses divines". La révélation divine a trouvé sa plénitude en Jésus, par lequel "il a visité son peuple, l'humanité, au delà de toute attente. Envoyant son fils unique fait homme, Dieu en personne. Mais Jésus "ne parle pas seulement du Père mais nous révèle le visage de Dieu". Dans la phrase: Qui m'a vu a vu le Père se résume la nouveauté du Nouveau Testament: "On peut voir Dieu. Il a montré son visage visible en Jésus-Christ".

"La recherche du visage de Dieu est présente tout au long de l'Ancien Testament". Il n'est pas une chose, un objet, une simple image. Il a un visage, il peut entrer en relation car il "n'est pas enfermé au ciel pour voir l'humanité de loin. Si Dieu est certes au-dessus de toute chose, il s'adresse à nous et nous écoute. Il voit, parle et conclue des alliances et est capable d'aimer. L'histoire du salut est le long dialogue dans lequel Dieu se révèle progressivement à l'homme". Avec l'incarnation cette recherche du visage de Dieu "trouve un parachèvement inimaginable car ce visage devient visible. C'est le visage de Jésus, le Fils de Dieu fait homme en qui s'accomplit le cheminement de la Révélation entamé par l'appel d'Abraham. Il est la plénitude même de cette révélation car Fils de Dieu il en est le médiateur accompli. En lui Révélation et Révélateur coïncident... Vrai Dieu et vrai homme. Jésus n'est pas seulement le médiateur entre Dieu et l'humanité mais le médiateur de l'alliance nouvelle et éternelle...en qui nous voyons et rencontrons le Père, en qui nous pouvons appeler Dieu Abba, de qui vient le salut... Le désir de vraiment connaître Dieu, c'est à dire de voir son visage, existe chez tous les êtres humains, même chez les athées. Inconsciemment, nous avons tous l'envie de savoir qui il est... une attente qui s'accomplit dans le Christ...en qui nous trouvons un Dieu ami". Mais "nous ne devons pas suivre le Christ seulement lorsque nous en avons besoin ou lorsque nous en avons le temps. Toute notre vie doit être tournée vers sa rencontre et son amour en Jésus-Christ. Et cet amour, qui doit être central, doit s'adresser à lui comme au prochain. A la lumière du Crucifié cet amour nous permet de reconnaître le visage de Jésus dans le pauvre et le faible, dans qui souffre".

APPEL A L'UNITE DES CHRETIENS

Cite du Vatican, 16 janvier 2013 (VIS). Après la catéchèse, Benoît XVI a rappelé que débute vendredi la semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Son thème pour 2013, inspiré des paroles du prophète Michée, est "Ce que le Seigneur attend de nous": "Je vous invite tous à prier, demandant avec insistance à Dieu de nous accorder le grand don de l'unité de tous les disciples du Christ. Puisse la force inépuisable de l'Esprit soutenir notre sincère engagement en faveur de l'unité, afin tous ensemble nous puissions annoncer au monde que Jésus est son sauveur".

LIBERTE DE CONSCIENCE ET DE RELIGION

Cité du Vatican, 16 janvier 2013 (VIS). Radio Vatican a interrogé Mgr.Dominique Mamberti, Secrétaire pour les relations avec les états, à propos de la liberté et de l’autonomie institutionnelle de l’Eglise. Hier, la Cour européenne des droits de l’homme a rendu public ses jugements dans quatre cas relatifs à la liberté de conscience et de religion au Royaume-Uni. Deux de ces affaires concernent la faculté pour des employés de porter une petite croix autour du cou sur leur lieu de travail, et pour les deux autres, la faculté d’objecter en conscience à la célébration d’union civile entre personnes de même sexe et au conseil conjugal de couples de même sexe. Il y a quelque temps, la Mission du Saint-Siège auprès du Conseil de l’Europe a publié une note sur la liberté et l’autonomie institutionnelle de l’Eglise. Pourriez-vous en expliquer le contexte ?

"La question de la liberté de l’Eglise dans ses rapports avec les autorités civiles est actuellement examinée par la Cour européenne des droits de l’homme dans deux affaires impliquant l’Eglise orthodoxe de Roumanie et l’Eglise catholique. Il s’agit des causes Sindicatul Pastorul cel Bun contre la Roumanie et Fernández Martínez contre l’Espagne. A cette occasion, la Représentation permanente du Saint-Siège près le Conseil de l’Europe a rédigé un document synthétique exposant le magistère sur la liberté et l’autonomie institutionnelle de l’Eglise catholique. Dans ces causes, la Cour européenne doit décider si le pouvoir civil a respecté la Convention européenne des droits de l’homme en refusant de reconnaître un syndicat professionnel de prêtres (pour l’affaire roumaine), et en refusant de nommer un enseignant de religion professant publiquement des positions contraires à la doctrine de l’Eglise (pour l’affaire espagnole). Dans les deux cas, les droits à la liberté d’association et à la liberté d’expression sont invoqués pour contraindre des communautés religieuses à agir à l’encontre de leur statut canonique et du magistère. Ainsi, ces affaires mettent en cause la liberté de l’Eglise de fonctionner selon ses propres règles, de ne pas être soumise à d’autres règles civiles que celles nécessaires au respect du bien commun et de l’ordre public juste. L’Eglise a toujours dû se défendre pour préserver son autonomie face au pouvoir civil et aux idéologies. Aujourd’hui, une question importante dans les pays occidentaux est de savoir comment la culture dominante, marquée fortement par l’individualisme matérialiste et le relativisme, peut comprendre et respecter la nature propre de l’Eglise, qui est une communauté fondée sur la foi et la raison".

"L’Eglise est consciente de la difficulté à déterminer, dans une société pluraliste, les relations entre les autorités civiles et les diverses communautés religieuses au regard des exigences de la cohésion sociale et du bien commun. Dans ce contexte, le Saint-Siège attire l’attention sur la nécessité de préserver la liberté religieuse dans sa dimension collective et sociale. Cette dimension répond à la nature essentiellement sociale tant de la personne que du phénomène religieux en général. L’Eglise ne demande pas que les communautés religieuses soient des zones de non-droit, mais qu’elles soient reconnues comme des espaces de liberté, en vertu du droit à la liberté religieuse, dans le respect de l’ordre public juste. Cette doctrine n’est pas réservée à l’Eglise catholique, les critères qui en découlent sont fondés en justice et sont donc d’application générale. D’ailleurs, le principe juridique d’autonomie institutionnelle des communautés religieuses est largement reconnu par les états respectant la liberté religieuse ainsi que par le droit international. La Cour européenne des droits de l’homme elle-même l’a régulièrement énoncé dans plusieurs arrêts importants. D’autres institutions ont également affirmé ce principe. C’est le cas notamment de l’OSCE (Organisation pour la Sécurité et la Coopération en Europe), ou encore du Comité des droits de l’homme des Nations-Unies dans, respectivement, le Document final de la conférence de Vienne du 19 janvier 1989, et l’Observation générale no. 22 sur le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion du 30 juillet 1993. Il est néanmoins utile de rappeler et de défendre ce principe d’autonomie de l’Eglise et du pouvoir civil".

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 16 janvier 2013 (VIS). Le Saint-Père a nommé Mgr.Joseph Marino, Nonce apostolique en Malaisie et Délégué apostolique au Brunei, jusqu’ici Nonce au Bangladesh.