CITE DU VATICAN, 7 OCT 2005 (VIS). La huitième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques, tenue en présence du Pape, s'est ouverte à 9 h sous la présidence du Cardinal Juan Sandoval Iñiguez (présents 245 Pères synodaux).
Avant la reprise des travaux, le Secrétaire général du Synode, a demandé à l'assemblée de prier pour les victimes de l'ouragan qui dévaste l'Amérique centrale. Mgr.Eterovic a ensuite annoncé que le Saint-Père avait répondu favorablement à la proposition de plusieurs Pères synodaux. Ainsi, lundi 17 octobre en la Basilique vaticane (de 17 à 18 h) se déroulera une adoration eucharistique.
Voici des extraits de certaines interventions:
LE CARDINAL ALFONSO LOPEZ TRUJILLO, Président du Conseil pontifical pour la Famille. "Peut-on permettre l'accès à la communion eucharistique à ceux qui nient les principes et les valeurs humaines et chrétiennes? Les hommes politiques et les législateurs ont une grande responsabilité. On ne peut pas séparer une soi-disant option personnelle du devoir socio-politique. Il ne s'agit pas d'une question privée. L'Evangile, le magistère ecclésial et la juste raison doivent être respectés... Dans l'Eucharistie est réellement présent le Seigneur de la famille et de la vie, de l'amour, de l'alliance qui unit les époux. Dieu est le Créateur de la dignité humaine. La question ne peut pas être résolue d'une manière conjoncturelle, selon la variété des attitudes caractérisant les différents pays, sinon la conscience des chrétiens et la communion ecclésiale s'avéreraient offusquées et confuses. Toutes ces questions doivent être clarifiées et éclairées par la Parole de Dieu à la lumière du magistère de l'Eglise... Les hommes politiques et les législateurs doivent savoir que, en proposant ou en défendant les projets de lois iniques, ils ont une grave responsabilité et doivent remédier au mal fait et diffusé pour pouvoir accéder à la communion avec le Seigneur qui est le chemin, la vérité et la vie".
SB LE CARDINAL PIERRE SFEIR, Patriarche maronite d'Antioche (Liban). "Dans l'Eglise maronite, on admet des prêtres mariés. La moitié de nos prêtres diocésains sont mariés. Mais il faut avouer que le mariage des prêtres, s'il résout un problème, il en crée d'autres aussi graves. Un prêtre marié a le devoir de s'occuper de sa femme et de ses enfants, leur assurer une bonne éducation, les caser socialement... Une autre difficulté surgit pour un prêtre marié, c'est celle de ne pas s'entendre avec ses paroissiens. Malgré cela, il arrive que son évêque ne peut pas le muter, en raison de l'impossibilité pour sa famille de se déplacer avec lui. Malgré tout, ces prêtres mariés ont préservé la foi du peuple dont ils ont partagé la vie dure. Sans eux, cette foi aurait disparu. D'autre part, le célibat est le joyau le plus précieux dans le trésor de l'Eglise catholique. Mais comment le garder dans une atmosphère érotisée: journaux, Internet, affiches, spectacles, tout s'étale sans honte et ne manque pas de blesser la vertu de la chasteté. Il va de soi que, une fois ordonné, un prêtre ne peut plus contracter mariage. Envoyer des prêtres dans un pays qui en manque, d'un pays qui en a beaucoup, n'est pas une solution idéale, si l'on tient compte des traditions, des habitudes et des mentalités. Le problème reste posé".
LE CARDINAL FRANCIS ARINZE, Préfet de la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des sacraments. "A propos de la célébration eucharistique, Ars Celebrandi précise quelle doit être l'attitude intérieure comme extérieure du prêtre célébrant et de l'assemblée... Ars Celbrandi aide le prêtre à avoir un comportement discipliné et plein de foi pendant la messe. D'un côté il ne peut pas s'isoler de la présence de l'assemblée, de l'autre, il ne doit pas être un homme de spectacle. La liturgie n'est pas ce que nous faisons mais ce que nous recevons dans la foi. Quant à ceux qui ont un rôle dans la célébration eucharistique, les enfants de choeur, les lecteurs, le choeur, etc, Ars Celebrandi leur demande une bonne préparation, foi, humilité et attention centrée sur le mystère sacramental plutôt que sur leur personne. Quand la messe est célébrée dans le bon esprit, elle nourrit la foi et manifeste son pouvoir, Lex Orandi, Lex Credendi. Une bonne compréhension du rôle des normes liturgiques évite la banalisation et la désacralisation de la célébration. Elle renvoie chez lui le peuple de Dieu bien nourri, spirituellement rafraîchi et plein d'énergie pour l'évangélisation".
MGR.CORNELIUS ESUA, Coadjuteur de Bamenda (Cameroun). "Pour souligner l'importance de la liturgie de la Parole pendant la célébration de l'Eucharistie, il devrait y avoir avant tout dans nos paroisses une organisation adéquate du ministère pastoral biblique... Deuxièmement, l'importance de l'homélie qui explique la Parole de Dieu aux fidèles devrait être mise en valeur. Elle lie la Parole à l'Eucharistie et permet aux participants de continuer à vivre l'Eucharistie, de la témoigner dans la charité et d'aller en mission à la fin de la célébration... Sans homélie, la célébration eucharistique pourrait être considérée un acte magique. C'est l'homélie qui fait que la célébration chrétienne de l'Eucharistie est différente des sacrifices des religions traditionnelles africaines qui sont souvent accompagnés d'invocations et d'incantations, dans des langues pas toujours comprises des participants... Dans certaines églises particulières d'Afrique, par exemple dans de nombreux diocèses du Cameroun, la liturgie de la Parole est annoncée par une procession biblique ou un lectionnaire solennel qui a lieu juste après la prière d'ouverture et ne précédent pas immédiatement la lecture de l'Evangile. L'assemblée est ainsi invitée à écouter la Parole de Dieu avec attention et respect comme ils le font quand ils écoutent un chef traditionnel ou son message".
MGR.DENIS GEORGE BROWN, Evêque d'Hamilton (Nouvelle-Zélande). "Il est important pour nous en tant qu'Eglise de rappeler que les petites communautés catholiques ont le même droit de participer à l'Eucharistie que leurs frères et soeurs des paroisses plus importantes. En tant qu'Eglise, nous avons le devoir de rechercher tous les moyens pour que l'Eucharistie soit facilement disponible pour tous les fidèles. 'Ils lui dirent alors: Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là'. Nous nous devons de rester ouverts aux questions que nous posent nos fidèles comme par exemple 'Pourquoi semble t'il possible aux prêtres de la communauté anglicane, un temps mariés, d'être ordonnés et de faire fonction de prêtres catholiques alors que des prêtres catholiques ayant obtenus la dispense de leurs voeux de célibat ne peuvent accomplir aucune fonction pastorale?".
LE CARDINAL JEAN-LOUIS TAURAN, Bibliothécaire Archiviste de la Sainte Eglise romaine. "Dans le monde occidental au moins, la génuflexion est de moins en moins en usage. On ne se met pratiquement plus à genoux durant la célébration de la messe. Les églises étant souvent fermées durant la semaine, la visite au Saint Sacrement est souvent rendue impossible. Il serait bon que soit rappelée l'importance du témoignage de chrétiens et de communautés qui n'hésitent pas à se mettre à genoux pour témoigner de la grandeur et de la proximité de Dieu dans l'Eucharistie. Devant l'Eucharistie, l'homme reconnaît qu'il a besoin d'un Autre qui donne des énergies nouvelles pour les combats de la vie. Un monde sans adoration serait un monde à la seule mesure de l'homme. Un monde qui ne serait que le monde de la production deviendrait vite irrespirable. Un monde sans adoration n'est pas seulement irréligieux; c'est un monde inhumain!".
MGR.WILLIAM JOSEPH LEVADA, Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la Foi. "Une opposition assez artificielle entre homélie à caractère doctrinal et homélie de type liturgique empêche la formation catéchistique des fidèles et leur capacité de mettre en application leur foi dans une société sécularisée. Cette fausse dichotomie ne peut être dépassée qu'en soulignant combien l'aspect doctrinal est celui qui exprime le mieux le sens profond de l'Ecriture, tout comme la liturgie permet le mieux de rencontrer le Christ, notre rédempteur. Je propose donc que le Synode fasse sienne la recommandation d'élaborer un programme pastoral, non à imposer mais à offrir à qui prêche lors des messes dominicales. Sur la base de la répartition triennale du lectionnaire, on relierait la proclamation de la doctrine de la foi aux textes bibliques dans lesquels figurent les vérités de foi, avec référence au Catéchisme de l'Eglise catholique et à son récent compendium".
SE/HUITIEME CONGREGATION/... VIS 20051007 (1370)
vendredi 7 octobre 2005
SEPTIEME CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 6 OCT 2005 (VIS). La septième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques, tenue en présence du Pape, s'est ouverte à 16 h 30' sous la présidence du Cardinal Francis Arinze (présents 243 Pères synodaux). Le Pape est venu à 18 h pour suivre les interventions libres.
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.LUCIO ANDRICE MUANDULA, Evêque de Xai-Xai (Mozambique). "Partant du principe selon lequel l'Eucharistie est la source et le sommet de la vie et de la mission de l'Eglise, et considérant que les statistiques révèlent une grave carence de prêtres dans le monde, il est naturel de demander jusqu'à quel point une communauté ecclésiale privée du sacrement de l'Eucharistie puisse arriver à ce dynamisme de vie qui lui permette de se transformer en une communauté missionnaire, capable de porter à son terme, le projet missionnaire que le Seigneur Jésus lui-même nous a confié... Il faut donc insister sur une juste redistribution des prêtres dans le monde, comme cela a déjà été plusieurs fois demandé par les Pères synodaux, et il est urgent de proposer de nouveau à toute l'Eglise, et en particulier aux prêtres, une véritable spiritualité eucharistique, toute empreinte de la gratuité du sacrifice du Christ, qui se donne comme pain eucharistique afin que nous puissions tous accéder à la vie nouvelle de la grâce".
Le Cardinal ANTONIO MARIA ROUCO VARELA, Archevêque de Madrid (Espagne).
"Le Concile Vatican II a recueilli dans une très belle synthèse théologique les fruits doctrinaux et pastoraux du renouveau liturgique, spirituel et apostolique vécu par l'Eglise dans la première moitié du XX siècle. Mais il faut affronter l'antithèse au Concile, c'est-à-dire les interprétations radicalement sécularisantes de son contenu, du sens et des formes de la célébration eucharistique... Sans oublier le risque qua fait courir la mise en discussion ecclésiologique de la réforme liturgique de la part de petits groupes.
Nous pouvons arriver ainsi à une nouvelle synthèse doctrinale et pastorale qui clarifie et surmonte ces antithèses, au moyen d'un renouveau pascal de la doctrine, de la catéchèse et de la pratique du sacrement de l'Eucharistie dans lequel se réalise le sacrifice et l'oblation sacerdotale du Christ". Il faut aussi y parvenir "au moyen d'une pédagogie canonique et pastorale...qui élimine tout ce qui est subjectif et arbitraire dans les formes de célébration et de culte eucharistique. Et par la promotion d'une spiritualité eucharistique fondée sur l'habitude et sur l'expérience de l'adoration du sacrement par excellence, le Sacrement de l'Amour des Amours".
Le Cardinal GODFRID DANNEELS, Archevêque de Malines-Bruxelles (Belgique). "Ce synode sur l'Eucharistie a deux objectifs. Nous devons d'abord réfléchir et approfondir nos connaissances des richesses du mystère de l'Eucharistie", puis "travailler pour que toutes ces richesses parviennent à s'enraciner dans une culture post-moderne qui est, sous certains aspects et à première vue, défavorable à cet enracinement. Et pourtant notre culture est pleine de paradoxes...pour l'homme contemporain. La perception de l'invisible est difficile. Pourtant, il y a un intérêt certain pour tout ce qui est au-delà de l'horizon, au-delà du sensible, du rationnel, de l'efficacité et de la productivité. L'homme contemporain est en plus un être de l'agir, mais dans cet homme se cache aussi une immense soif de la gratuité, du don. Il n'aime pas le rite à cause de sa répétitivité et sa monotonie, mais il invente néanmoins tout le temps ses propres rites. L'eschatologie chrétienne semble oubliée et même trompeuse, mais jamais il n'y a eu une telle soif d'un monde meilleur et un tel besoin d'espérance... L'homme contemporain veut faire bouger et nos liturgies sont souvent devenues très actives, activistes même. Mais nous oublions qu'il y a chez beaucoup de nos contemporains une véritable soif de silence. Nous avons peut-être mal compris le sens de la Actuosa Participatio qui implique aussi le silence devant le mystère. Tous ces éléments de notre culture portent en eux des semences pour une évangélisation de notre culture".
MGR.LUCIAN MURESAN, Archevêque métropolitain de Fagaras-Alba Iulia (Roumanie). "Dans notre pays, la Roumanie, les communistes ont essayé de ne donner à l'homme que le pain matériel, et ils ont voulu chasser de la société et du coeur de la personne humaine le Pain de Dieu... Afin que les prêtres ne puissent plus célébrer et parler de Dieu, ils ont été mis en prison pour la seule raison d'être catholiques. Les laïcs qui participaient à la messe célébrée clandestinement ont subi le même sort. Au cours de la fameuse période de la rééducation et du lavage de cerveau dans les prisons de Roumanie, afin de ridiculiser l'Eucharistie et détruire la dignité humaine, les persécuteurs ont obligé les prêtres à célébrer la messe avec des excréments pour se moquer d'eux, mais ils ne sont pas parvenus à leur enlever la foi... Combien d'humiliations ont été subies lorsque l'hiver à moins 30°, ils étaient déshabillés, complètement nus, pour la perquisition; combien de journées de punition passées dans la fameuse chambre noire, car surpris en train de prier? Personne ne le saura jamais. Ces martyrs modernes, du XX siècle, ont offert toute leur souffrance au Seigneur pour la dignité et la liberté de l'homme... L'espérance ne fait pas défaut, et je pense en premier lieu au sentiment profondément religieux de notre peuple, à la grande dévotion avec laquelle il participe aux célébrations liturgiques et à l'Eucharistie".
MGR.NESTOR NGOY KATAHWA, Evêque de Kolwezi (République démocratique du Congo). "Dans un pays comme le notre, les fidèles catholiques doivent être de plus en plus initié à porter à l' autel leurs souffrances qui sont celles de tout leur peuple et qui durent depuis des décennies. Les frustrations des injustices et inégalités sociales, les rancoeurs de vivre dans l'extrême pauvreté sur un sol et sous?sol extrêmement riches mais scandaleusement exploités pour le bonheur des autres, les guerres qui lui sont imposées entraînant destructions et déplacements forcés, les soubresauts des haines tribales et ethniques... pour ne citer que ces quelques échantillons, sont des tragédies qui tapissent le chemin de croix du peuple congolais. Etant lui?même à la fois victime et artisan de sa propre misère, il doit être illuminé par le mystère du Corps livré et du Sang versé afin d'y trouver la grâce de la conversion, la purification de son péché, la sincérité de la réconciliation avec Dieu et avec son prochain, l'engagement à combattre le mal sous toutes ses formes et dans tous les secteurs de la vie publique et privée. Que dans l'Eucharistie, l'ensemble du peuple congolais, de même que les pasteurs de l'Eglise, trouvent le réconfort et les énergies nécessaires, sources et gages du redressement du pays qui est espéré et attendu, pour s'imposer le plus rapidement possible. Ceci, grâce à la bonne volonté et la collaboration sincère de tous".
MGR.CHARLES MAUNG BO, SDB, Archevêque de Yangon (Myanmar). "Plus de 2.500 paroisses de par le monde pratiquent actuellement l'adoration eucharistique perpétuelle. On compte environ 1.100 chapelles d'adoration perpétuelle aux Etats-Unis, 500 aux Philippines, 150 en république irlandaise, 70 en Corée du Sud et un certain nombre, moins important, se trouvent en Inde, au Srilanka et au Myanmar. Si des chapelles d'adoration perpétuelle étaient établies dans tous les diocèses du monde et dans toutes les paroisses où cela est possible, se serait un résultat magnifique pour l'Année de l'Eucharistie.... C'est vrai, tant que l'Eglise s'écriera que Jésus, dans le Saint Sacrement, est digne d'une adoration perpétuelle pour tout ce qu'il a fait pour notre salut, elle continuera à vaincre ses adversaires. Je crois que le meilleur moyen, le plus sûr et le plus efficace pour parvenir à la paix éternelle sur la surface de la terre réside dans le grand pouvoir de l'adoration perpétuelle du Saint Sacrement".
SE/SEPTIEME CONGREGATION/... VIS 20051007 (1310)
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.LUCIO ANDRICE MUANDULA, Evêque de Xai-Xai (Mozambique). "Partant du principe selon lequel l'Eucharistie est la source et le sommet de la vie et de la mission de l'Eglise, et considérant que les statistiques révèlent une grave carence de prêtres dans le monde, il est naturel de demander jusqu'à quel point une communauté ecclésiale privée du sacrement de l'Eucharistie puisse arriver à ce dynamisme de vie qui lui permette de se transformer en une communauté missionnaire, capable de porter à son terme, le projet missionnaire que le Seigneur Jésus lui-même nous a confié... Il faut donc insister sur une juste redistribution des prêtres dans le monde, comme cela a déjà été plusieurs fois demandé par les Pères synodaux, et il est urgent de proposer de nouveau à toute l'Eglise, et en particulier aux prêtres, une véritable spiritualité eucharistique, toute empreinte de la gratuité du sacrifice du Christ, qui se donne comme pain eucharistique afin que nous puissions tous accéder à la vie nouvelle de la grâce".
Le Cardinal ANTONIO MARIA ROUCO VARELA, Archevêque de Madrid (Espagne).
"Le Concile Vatican II a recueilli dans une très belle synthèse théologique les fruits doctrinaux et pastoraux du renouveau liturgique, spirituel et apostolique vécu par l'Eglise dans la première moitié du XX siècle. Mais il faut affronter l'antithèse au Concile, c'est-à-dire les interprétations radicalement sécularisantes de son contenu, du sens et des formes de la célébration eucharistique... Sans oublier le risque qua fait courir la mise en discussion ecclésiologique de la réforme liturgique de la part de petits groupes.
Nous pouvons arriver ainsi à une nouvelle synthèse doctrinale et pastorale qui clarifie et surmonte ces antithèses, au moyen d'un renouveau pascal de la doctrine, de la catéchèse et de la pratique du sacrement de l'Eucharistie dans lequel se réalise le sacrifice et l'oblation sacerdotale du Christ". Il faut aussi y parvenir "au moyen d'une pédagogie canonique et pastorale...qui élimine tout ce qui est subjectif et arbitraire dans les formes de célébration et de culte eucharistique. Et par la promotion d'une spiritualité eucharistique fondée sur l'habitude et sur l'expérience de l'adoration du sacrement par excellence, le Sacrement de l'Amour des Amours".
Le Cardinal GODFRID DANNEELS, Archevêque de Malines-Bruxelles (Belgique). "Ce synode sur l'Eucharistie a deux objectifs. Nous devons d'abord réfléchir et approfondir nos connaissances des richesses du mystère de l'Eucharistie", puis "travailler pour que toutes ces richesses parviennent à s'enraciner dans une culture post-moderne qui est, sous certains aspects et à première vue, défavorable à cet enracinement. Et pourtant notre culture est pleine de paradoxes...pour l'homme contemporain. La perception de l'invisible est difficile. Pourtant, il y a un intérêt certain pour tout ce qui est au-delà de l'horizon, au-delà du sensible, du rationnel, de l'efficacité et de la productivité. L'homme contemporain est en plus un être de l'agir, mais dans cet homme se cache aussi une immense soif de la gratuité, du don. Il n'aime pas le rite à cause de sa répétitivité et sa monotonie, mais il invente néanmoins tout le temps ses propres rites. L'eschatologie chrétienne semble oubliée et même trompeuse, mais jamais il n'y a eu une telle soif d'un monde meilleur et un tel besoin d'espérance... L'homme contemporain veut faire bouger et nos liturgies sont souvent devenues très actives, activistes même. Mais nous oublions qu'il y a chez beaucoup de nos contemporains une véritable soif de silence. Nous avons peut-être mal compris le sens de la Actuosa Participatio qui implique aussi le silence devant le mystère. Tous ces éléments de notre culture portent en eux des semences pour une évangélisation de notre culture".
MGR.LUCIAN MURESAN, Archevêque métropolitain de Fagaras-Alba Iulia (Roumanie). "Dans notre pays, la Roumanie, les communistes ont essayé de ne donner à l'homme que le pain matériel, et ils ont voulu chasser de la société et du coeur de la personne humaine le Pain de Dieu... Afin que les prêtres ne puissent plus célébrer et parler de Dieu, ils ont été mis en prison pour la seule raison d'être catholiques. Les laïcs qui participaient à la messe célébrée clandestinement ont subi le même sort. Au cours de la fameuse période de la rééducation et du lavage de cerveau dans les prisons de Roumanie, afin de ridiculiser l'Eucharistie et détruire la dignité humaine, les persécuteurs ont obligé les prêtres à célébrer la messe avec des excréments pour se moquer d'eux, mais ils ne sont pas parvenus à leur enlever la foi... Combien d'humiliations ont été subies lorsque l'hiver à moins 30°, ils étaient déshabillés, complètement nus, pour la perquisition; combien de journées de punition passées dans la fameuse chambre noire, car surpris en train de prier? Personne ne le saura jamais. Ces martyrs modernes, du XX siècle, ont offert toute leur souffrance au Seigneur pour la dignité et la liberté de l'homme... L'espérance ne fait pas défaut, et je pense en premier lieu au sentiment profondément religieux de notre peuple, à la grande dévotion avec laquelle il participe aux célébrations liturgiques et à l'Eucharistie".
MGR.NESTOR NGOY KATAHWA, Evêque de Kolwezi (République démocratique du Congo). "Dans un pays comme le notre, les fidèles catholiques doivent être de plus en plus initié à porter à l' autel leurs souffrances qui sont celles de tout leur peuple et qui durent depuis des décennies. Les frustrations des injustices et inégalités sociales, les rancoeurs de vivre dans l'extrême pauvreté sur un sol et sous?sol extrêmement riches mais scandaleusement exploités pour le bonheur des autres, les guerres qui lui sont imposées entraînant destructions et déplacements forcés, les soubresauts des haines tribales et ethniques... pour ne citer que ces quelques échantillons, sont des tragédies qui tapissent le chemin de croix du peuple congolais. Etant lui?même à la fois victime et artisan de sa propre misère, il doit être illuminé par le mystère du Corps livré et du Sang versé afin d'y trouver la grâce de la conversion, la purification de son péché, la sincérité de la réconciliation avec Dieu et avec son prochain, l'engagement à combattre le mal sous toutes ses formes et dans tous les secteurs de la vie publique et privée. Que dans l'Eucharistie, l'ensemble du peuple congolais, de même que les pasteurs de l'Eglise, trouvent le réconfort et les énergies nécessaires, sources et gages du redressement du pays qui est espéré et attendu, pour s'imposer le plus rapidement possible. Ceci, grâce à la bonne volonté et la collaboration sincère de tous".
MGR.CHARLES MAUNG BO, SDB, Archevêque de Yangon (Myanmar). "Plus de 2.500 paroisses de par le monde pratiquent actuellement l'adoration eucharistique perpétuelle. On compte environ 1.100 chapelles d'adoration perpétuelle aux Etats-Unis, 500 aux Philippines, 150 en république irlandaise, 70 en Corée du Sud et un certain nombre, moins important, se trouvent en Inde, au Srilanka et au Myanmar. Si des chapelles d'adoration perpétuelle étaient établies dans tous les diocèses du monde et dans toutes les paroisses où cela est possible, se serait un résultat magnifique pour l'Année de l'Eucharistie.... C'est vrai, tant que l'Eglise s'écriera que Jésus, dans le Saint Sacrement, est digne d'une adoration perpétuelle pour tout ce qu'il a fait pour notre salut, elle continuera à vaincre ses adversaires. Je crois que le meilleur moyen, le plus sûr et le plus efficace pour parvenir à la paix éternelle sur la surface de la terre réside dans le grand pouvoir de l'adoration perpétuelle du Saint Sacrement".
SE/SEPTIEME CONGREGATION/... VIS 20051007 (1310)
jeudi 6 octobre 2005
CINQUIEME CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 5 OCT 2005 (VIS). La cinquième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques s'est ouverte à 16 h 30', en présence du Pape, sous la présidence du Cardinal Telesphore Placidus Toppo (présents 246 Pères synodaux).
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JUAN FRANCISCO SARASTI JARAMILLO, CIM, Archevêque de Cali (Colombie). "L'eucharistie est la réponse aux signes négatifs de la culture contemporaine. En premier lieu, face à la culture, ou anti-culture, de la mort qui se livre au trafic d'armes, qui construit de vastes systèmes de destruction, qui légitime l'avortement, qui autorise la recherche sur les embryons humains, Jésus se définit et se donne à nous comme Pain de Vie... L'Eucharistie représente la possibilité permanente de se réconcilier avec Dieu et avec les frères et l'invitation à se réconcilier entre nous avant de rendre un culte au Seigneur; c'est pourquoi dans de nombreuses communautés est profondément ressenti le rite de la paix renouvelé dans la réforme liturgique. Un autre trait contemporain est le positivisme scientifique et le relativisme, alors que dans l'Eucharistie est réaffirmée la réalité du mystère et la valeur de la croyance en l'amour comme chemin vers la connaissance. Par le biais d'une foi eucharistique, soutenue par la tradition ecclésiale fondée sur les paroles du Seigneur, nous pouvons accéder à des certitudes authentiques, bien qu'imparfaites. Face à la solitude et au désespoir qui assaillent l'homme contemporain, l'Eucharistie nous offre...une compagnie profonde et une promesse de vie éternelle qui nous emplit d'une espérance définitive".
SB GREGOIRE III LAHAM, BS, Patriarche melkite d'Antioche (Syrie). "Dans la situation actuelle, après le 11 septembre 2001, avec la guerre contre l'Irak, avec le conflit israélo?palestinien, avec l'accroissement du fondamentalisme islamique et l'extension du phénomène du terrorisme, il est très important de rappeler aux chrétiens arabes leur rôle d'Eglise 'des Arabes', dans le contexte de l'Islam, dont ils sont historiquement solidaires ('Eglise de l'Islam'). Une telle mention contribuerait à rendre courage aux chrétiens dans le monde arabe et dans les pays islamiques, et serait très favorablement reçue dans ce monde et dans ces pays... A propos de l'Eucharistie et la paix, il serait bon de mentionner Jérusalem et la Palestine, patrie spirituelle de tous les chrétiens: dire un mot pour la paix de la Ville Sainte et de la Terre Sainte, clé de la paix au Proche?Orient et dans le monde entier, et qui, pour nous, chrétiens du monde arabe, est de la plus haute importance pour la préservation de la présence chrétienne dans ce monde arabe".
MGR.STANISLAW RYLKO, Président du Conseil pontifical pour les laïcs. "Le processus accéléré de sécularisation et les progrès de l'indifférence religieuse et d'un 'étrange oubli de Dieu' -pour citer les paroles de Benoît XVI- provoquent chez nombre de baptisés de notre temps un affaiblissement inquiétant, quand ce n'est pas la perte totale de leur identité chrétienne. Dans cette situation, l'un des défis les plus urgents qui se présentent à l'Eglise est celui d'une initiation chrétienne post-baptismale adéquate, susceptible de donner naissance à des communautés chrétiennes qui vivent leur foi en profondeur... La célébration eucharistique est le lieu privilégié où se constitue l'identité chrétienne des fidèles laïcs, une identité pleine, mûre et cohérente . Et cela parce que, dans l'Eucharistie, le chrétien laïc réalise pleinement sa participation à la triple mission qui lui a été confiée par le Christ: sacerdotale, prophétique et royale... Comme nous l'a rappelé le Saint-Père à Cologne, la vraie révolution qui change le monde part précisément de l'Eucharistie... Ainsi l'Eucharistie devient non seulement le coeur vivant de l'Eglise, mais aussi du monde. C'est pourquoi une spiritualité laïque authentique ne peut être qu'une spiritualité eucharistique".
MGR.PIERRE TRÂN DINH TU, Evêque de Phú Cuong (Vietnam). "Les catholiques vietnamiens sont très pratiquants et la célébration eucharistique prend pour eux une importance particulière. La participation à la Messe est d'environ 80% le dimanche et 15% en semaine. Aux grandes fêtes telles que Noël et Pâques, le nombre de participants atteint 95%. La raison de cette importante participation se trouve dans la formation catéchistique et l'éducation de la famille. Au cours de cette Année de l'Eucharistie, tous les diocèses ont organisé des programmes particuliers et ont encouragé les fidèles à étudier les documents du Magistère de l'Eglise sur l'Eucharistie. Pour les célébrations, la Conférence épiscopale a également organisé un Congrès eucharistique au Centre marial national de Lavang auquel ont participé 500.000 personnes... Le culte eucharistique au Vietnam a eu des conséquences positives: le niveau de la vie religieuse s'est élevé, les activités communautaires sont plus animées, la communion fraternelle est plus évidente et l'entraide entre les familles s'est faite plus naturelle et fréquente. On a donc le droit d'espérer que la dévotion eucharistique portera beaucoup de fruits pour notre pays".
MGR.JOSEPH POWATHIL, Archevêque syro-malabar de Changanacherry (Inde). "La diversité des traditions liturgiques, et donc des traditions de foi de l'Eglise, manifeste la richesse du mystère du Christ et le plan du salut de Dieu. C'est pourquoi le patrimoine de toutes les Eglises doit 'demeurer plein et entier' et les Eglises doivent revenir à leurs traditions 'si elles s'en sont écartées du fait de vicissitudes historiques ou de personnes'. Malheureusement, les Eglises orientales n'ont pas réussi, de différentes manières, en raison des vicissitudes de l'histoire, à préserver leur héritage précieux. Dans le contexte actuel de la mondialisation et la standardisation, il existe le danger que ces petites Eglises puissent perdre encore davantage leurs perspectives. Nous espérons donc que le Successeur de Pierre, chargé de la mission de confirmer ses frères dans la foi, aide tout spécialement les Eglises orientales à grandir et à porter témoignage de manière plus efficace dans le monde par une plus grande fidélité à leur héritage précieux. Cela renforcera sûrement la cause de l'unité des chrétiens et la proclamation du mystère du Christ dans notre temps".
SE/CINQUIEME CONGREGATION/... VIS 20051006 (980)
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JUAN FRANCISCO SARASTI JARAMILLO, CIM, Archevêque de Cali (Colombie). "L'eucharistie est la réponse aux signes négatifs de la culture contemporaine. En premier lieu, face à la culture, ou anti-culture, de la mort qui se livre au trafic d'armes, qui construit de vastes systèmes de destruction, qui légitime l'avortement, qui autorise la recherche sur les embryons humains, Jésus se définit et se donne à nous comme Pain de Vie... L'Eucharistie représente la possibilité permanente de se réconcilier avec Dieu et avec les frères et l'invitation à se réconcilier entre nous avant de rendre un culte au Seigneur; c'est pourquoi dans de nombreuses communautés est profondément ressenti le rite de la paix renouvelé dans la réforme liturgique. Un autre trait contemporain est le positivisme scientifique et le relativisme, alors que dans l'Eucharistie est réaffirmée la réalité du mystère et la valeur de la croyance en l'amour comme chemin vers la connaissance. Par le biais d'une foi eucharistique, soutenue par la tradition ecclésiale fondée sur les paroles du Seigneur, nous pouvons accéder à des certitudes authentiques, bien qu'imparfaites. Face à la solitude et au désespoir qui assaillent l'homme contemporain, l'Eucharistie nous offre...une compagnie profonde et une promesse de vie éternelle qui nous emplit d'une espérance définitive".
SB GREGOIRE III LAHAM, BS, Patriarche melkite d'Antioche (Syrie). "Dans la situation actuelle, après le 11 septembre 2001, avec la guerre contre l'Irak, avec le conflit israélo?palestinien, avec l'accroissement du fondamentalisme islamique et l'extension du phénomène du terrorisme, il est très important de rappeler aux chrétiens arabes leur rôle d'Eglise 'des Arabes', dans le contexte de l'Islam, dont ils sont historiquement solidaires ('Eglise de l'Islam'). Une telle mention contribuerait à rendre courage aux chrétiens dans le monde arabe et dans les pays islamiques, et serait très favorablement reçue dans ce monde et dans ces pays... A propos de l'Eucharistie et la paix, il serait bon de mentionner Jérusalem et la Palestine, patrie spirituelle de tous les chrétiens: dire un mot pour la paix de la Ville Sainte et de la Terre Sainte, clé de la paix au Proche?Orient et dans le monde entier, et qui, pour nous, chrétiens du monde arabe, est de la plus haute importance pour la préservation de la présence chrétienne dans ce monde arabe".
MGR.STANISLAW RYLKO, Président du Conseil pontifical pour les laïcs. "Le processus accéléré de sécularisation et les progrès de l'indifférence religieuse et d'un 'étrange oubli de Dieu' -pour citer les paroles de Benoît XVI- provoquent chez nombre de baptisés de notre temps un affaiblissement inquiétant, quand ce n'est pas la perte totale de leur identité chrétienne. Dans cette situation, l'un des défis les plus urgents qui se présentent à l'Eglise est celui d'une initiation chrétienne post-baptismale adéquate, susceptible de donner naissance à des communautés chrétiennes qui vivent leur foi en profondeur... La célébration eucharistique est le lieu privilégié où se constitue l'identité chrétienne des fidèles laïcs, une identité pleine, mûre et cohérente . Et cela parce que, dans l'Eucharistie, le chrétien laïc réalise pleinement sa participation à la triple mission qui lui a été confiée par le Christ: sacerdotale, prophétique et royale... Comme nous l'a rappelé le Saint-Père à Cologne, la vraie révolution qui change le monde part précisément de l'Eucharistie... Ainsi l'Eucharistie devient non seulement le coeur vivant de l'Eglise, mais aussi du monde. C'est pourquoi une spiritualité laïque authentique ne peut être qu'une spiritualité eucharistique".
MGR.PIERRE TRÂN DINH TU, Evêque de Phú Cuong (Vietnam). "Les catholiques vietnamiens sont très pratiquants et la célébration eucharistique prend pour eux une importance particulière. La participation à la Messe est d'environ 80% le dimanche et 15% en semaine. Aux grandes fêtes telles que Noël et Pâques, le nombre de participants atteint 95%. La raison de cette importante participation se trouve dans la formation catéchistique et l'éducation de la famille. Au cours de cette Année de l'Eucharistie, tous les diocèses ont organisé des programmes particuliers et ont encouragé les fidèles à étudier les documents du Magistère de l'Eglise sur l'Eucharistie. Pour les célébrations, la Conférence épiscopale a également organisé un Congrès eucharistique au Centre marial national de Lavang auquel ont participé 500.000 personnes... Le culte eucharistique au Vietnam a eu des conséquences positives: le niveau de la vie religieuse s'est élevé, les activités communautaires sont plus animées, la communion fraternelle est plus évidente et l'entraide entre les familles s'est faite plus naturelle et fréquente. On a donc le droit d'espérer que la dévotion eucharistique portera beaucoup de fruits pour notre pays".
MGR.JOSEPH POWATHIL, Archevêque syro-malabar de Changanacherry (Inde). "La diversité des traditions liturgiques, et donc des traditions de foi de l'Eglise, manifeste la richesse du mystère du Christ et le plan du salut de Dieu. C'est pourquoi le patrimoine de toutes les Eglises doit 'demeurer plein et entier' et les Eglises doivent revenir à leurs traditions 'si elles s'en sont écartées du fait de vicissitudes historiques ou de personnes'. Malheureusement, les Eglises orientales n'ont pas réussi, de différentes manières, en raison des vicissitudes de l'histoire, à préserver leur héritage précieux. Dans le contexte actuel de la mondialisation et la standardisation, il existe le danger que ces petites Eglises puissent perdre encore davantage leurs perspectives. Nous espérons donc que le Successeur de Pierre, chargé de la mission de confirmer ses frères dans la foi, aide tout spécialement les Eglises orientales à grandir et à porter témoignage de manière plus efficace dans le monde par une plus grande fidélité à leur héritage précieux. Cela renforcera sûrement la cause de l'unité des chrétiens et la proclamation du mystère du Christ dans notre temps".
SE/CINQUIEME CONGREGATION/... VIS 20051006 (980)
SIXIEME CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 6 OCT 2005 (VIS). La sixième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques, tenue en présence du Pape, s'est ouverte à 9 h 30' sous la présidence du Cardinal Francis Arinze (présents 243 Pères synodaux).
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JAVIER ECHEVARRIA RODRIGUEZ, Prélat de l'Opus Dei. "Au nº 34, l'Instrumentorum Laboris, souligne l'importance du sens du sacré dans la célébration de l'Eucharistie. Il est utile d'étudier les modalités concrètes qui aident les fidèles à percevoir, de manière plus nette, le sens du sacré du Sacrifice eucharistique... Il serait donc utile, sur la base de l'Instruction Redemptionis Scramentum, de s'employer à faire cesser les abus qui causent des dommages au caractère sacré des célébrations eucharistiques, mais également de repenser certaines normes, dont l'application se prête à une interprétation abusive. A titre d'exemple, on pourrait repenser l'opportunité de cérémonies eucharistiques comptant un trop grand nombre de concélébrants, telles qu'elles ne rendent pas possible un déroulement digne de l'action liturgique. On pourrait également évaluer s'il est vraiment convenable de distribuer la communion à l'ensemble des participants à une messe, lorsque ils sont très nombreux, dès lors que la communion générale irait au détriment de la dignité du culte".
MGR.ARTHUR ROCHE, Evêque de Leeds (GB). "Une appréciation réductrice de la nature irremplaçable du sacrifice eucharistique a aussi des implications évidentes sur la façon de concevoir le sacerdoce. Le fait de faciliter la réception de la Sainte Communion devient aussi important et significatif que d'être présent à la célébration de la Messe. Nous devons rétablir le lien entre la réception de la communion et l'offertoire de la messe, qui nous fait participer au sacrifice du Christ sur la croix. La communion fait proprement partie de la messe, comme fruit d'un acte sacramentel dans lequel nous rencontrons le sacrifice du Christ sur la croix. Dans cette perspective, le lieu où se tient l'adoration eucharistique devient encore plus important pour notre prière et notre contemplation. La présence du Christ et son offrande sont unies, découlant de la messe et s'y orientant, comme célébration sacramentelle dans laquelle l'offrande du sacrifice du Christ et sa présence dans l'hostie sont maintenues dans une juste unité".
MGR.EDWARD OZOROWSKI, Auxiliaire de Bialystok (Pologne). "L'Eucharistie comme sacrement du Corps et du Sang de Jésus-Christ actualise le sacrifice de la croix. Le sacrifice est le Primum Principium de l'Eucharistie qui ordonne de façon hiérarchique toutes les vérités qui sont liées à celle-ci. .. Dans l'enseignement sur l'Eucharistie, beaucoup de thèmes importants sont soulignés, tels le banquet, la communion, l'écoute de la Parole de Dieu, le sacrement et ainsi de suite. Toutefois, ceux-ci n'ont pas de clef de voûte. Il en découle une nette protestantisation de la théologie de l'Eucharistie qui, dans cet enseignement, apparaît comme un rite beau mais peu significatif pour la vie. Quoi qu'il en soit, le sacrifice de la croix du Christ, auquel l'homme accède à travers l'Eucharistie, est ce qu'il y a de plus important dans ce mystère. Le sacrifice du Christ sur la croix a apporté le salut aux hommes... Grâce à l'Eucharistie, ce qui est sacrifice dans la vie humaine, se transforme dans le sacrifice du Christ. Ce n'est qu'en parcourant le chemin de la croix, que l'on peut atteindre la gloire de la résurrection".
MGR.ARNOLD OROWAE, Coadjuteur de Wabag (Papouasie-Nouvelle Guinée). "Expériences d'injustice, violence, corruption, pauvreté, etc montrent qu'il y a une séparation entre l'Eucharistie et la vie. C'est pourquoi le vrai salut et la transformation de la présence de Jésus dans l'Eucharistie ne devrait pas être compris approximativement et pris à la légère mais les catholiques devraient être sérieux dans leur foi avec respect, adoration et relation personnelle... Comment faire pour que cela soit aussi vrai pour les communautés qui vivent dans des villages égarés et qui n'ont pas la possibilité de fréquenter les célébrations et de recevoir l'Eucharistie? Et la question est alors la suivante, de quel genre de prêtre avons-nous besoin dans notre situation? Avons-nous besoin d'années de formation en philosophie et théologie pour offrir le service nécessaire aux pauvres populations de ces lieux égarés qui n'ont pas la même préparation intellectuelle? Le but n'est pas d'avoir plus de vocations, mais justice et égalité pour tous les enfants de Dieu afin de pouvoir faire de l'Eucharistie le centre de leur vie en célébrant et en la recevant aussi souvent qu'ils le peuvent.... L'Eglise ne devrait-elle pas permettre à ces chrétiens murs, forts dans leur foi, engagés, respectés par les leurs d'être formés à présider la célébration eucharistique, afin de rendre l'Eucharistie accessible à tous, pour que son importance et sa centralité devienne réalité pour toutes ces personnes?"
MGR.ANTHONY APURON ASBLAN, OFM.CAP, Archevêque d'Agaña (Guam/USA), Président de la Conférence épiscopale du Pacifique. "Dans le Pacifique, le manque de prêtres et l'agressivité des sectes évangéliques représentent un défi à la survivance même de la foi catholique. D'après mon expérience, la seule réponse à ce double obstacle est la formation de 'communautés basées sur la foi'... Il faut que l'Eglise d'aujourd'hui rende clairement visible les symboles eucharistiques: peut-être faudrait-il recourir au 'vrai pain' pour le pain qui deviendra le Corps du Christ que tous devrons manger et au vin qui deviendra le sang du Christ et qui sera bu de tous. Ces symboles représentent pleinement et avec force la réalité qu'ils expriment, et pas seulement une approximation.... Je demande donc à ceux qui guident l'Eglise aujourd'hui qu'ils fassent tout leur possible pour aider les personnes à connaître vraiment Jésus Christ par les symboles de l'Eucharistie et la réalité qu'ils représentent".
SE/SIXIEME CONGREGATION/... VIS 20051006 (930)
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JAVIER ECHEVARRIA RODRIGUEZ, Prélat de l'Opus Dei. "Au nº 34, l'Instrumentorum Laboris, souligne l'importance du sens du sacré dans la célébration de l'Eucharistie. Il est utile d'étudier les modalités concrètes qui aident les fidèles à percevoir, de manière plus nette, le sens du sacré du Sacrifice eucharistique... Il serait donc utile, sur la base de l'Instruction Redemptionis Scramentum, de s'employer à faire cesser les abus qui causent des dommages au caractère sacré des célébrations eucharistiques, mais également de repenser certaines normes, dont l'application se prête à une interprétation abusive. A titre d'exemple, on pourrait repenser l'opportunité de cérémonies eucharistiques comptant un trop grand nombre de concélébrants, telles qu'elles ne rendent pas possible un déroulement digne de l'action liturgique. On pourrait également évaluer s'il est vraiment convenable de distribuer la communion à l'ensemble des participants à une messe, lorsque ils sont très nombreux, dès lors que la communion générale irait au détriment de la dignité du culte".
MGR.ARTHUR ROCHE, Evêque de Leeds (GB). "Une appréciation réductrice de la nature irremplaçable du sacrifice eucharistique a aussi des implications évidentes sur la façon de concevoir le sacerdoce. Le fait de faciliter la réception de la Sainte Communion devient aussi important et significatif que d'être présent à la célébration de la Messe. Nous devons rétablir le lien entre la réception de la communion et l'offertoire de la messe, qui nous fait participer au sacrifice du Christ sur la croix. La communion fait proprement partie de la messe, comme fruit d'un acte sacramentel dans lequel nous rencontrons le sacrifice du Christ sur la croix. Dans cette perspective, le lieu où se tient l'adoration eucharistique devient encore plus important pour notre prière et notre contemplation. La présence du Christ et son offrande sont unies, découlant de la messe et s'y orientant, comme célébration sacramentelle dans laquelle l'offrande du sacrifice du Christ et sa présence dans l'hostie sont maintenues dans une juste unité".
MGR.EDWARD OZOROWSKI, Auxiliaire de Bialystok (Pologne). "L'Eucharistie comme sacrement du Corps et du Sang de Jésus-Christ actualise le sacrifice de la croix. Le sacrifice est le Primum Principium de l'Eucharistie qui ordonne de façon hiérarchique toutes les vérités qui sont liées à celle-ci. .. Dans l'enseignement sur l'Eucharistie, beaucoup de thèmes importants sont soulignés, tels le banquet, la communion, l'écoute de la Parole de Dieu, le sacrement et ainsi de suite. Toutefois, ceux-ci n'ont pas de clef de voûte. Il en découle une nette protestantisation de la théologie de l'Eucharistie qui, dans cet enseignement, apparaît comme un rite beau mais peu significatif pour la vie. Quoi qu'il en soit, le sacrifice de la croix du Christ, auquel l'homme accède à travers l'Eucharistie, est ce qu'il y a de plus important dans ce mystère. Le sacrifice du Christ sur la croix a apporté le salut aux hommes... Grâce à l'Eucharistie, ce qui est sacrifice dans la vie humaine, se transforme dans le sacrifice du Christ. Ce n'est qu'en parcourant le chemin de la croix, que l'on peut atteindre la gloire de la résurrection".
MGR.ARNOLD OROWAE, Coadjuteur de Wabag (Papouasie-Nouvelle Guinée). "Expériences d'injustice, violence, corruption, pauvreté, etc montrent qu'il y a une séparation entre l'Eucharistie et la vie. C'est pourquoi le vrai salut et la transformation de la présence de Jésus dans l'Eucharistie ne devrait pas être compris approximativement et pris à la légère mais les catholiques devraient être sérieux dans leur foi avec respect, adoration et relation personnelle... Comment faire pour que cela soit aussi vrai pour les communautés qui vivent dans des villages égarés et qui n'ont pas la possibilité de fréquenter les célébrations et de recevoir l'Eucharistie? Et la question est alors la suivante, de quel genre de prêtre avons-nous besoin dans notre situation? Avons-nous besoin d'années de formation en philosophie et théologie pour offrir le service nécessaire aux pauvres populations de ces lieux égarés qui n'ont pas la même préparation intellectuelle? Le but n'est pas d'avoir plus de vocations, mais justice et égalité pour tous les enfants de Dieu afin de pouvoir faire de l'Eucharistie le centre de leur vie en célébrant et en la recevant aussi souvent qu'ils le peuvent.... L'Eglise ne devrait-elle pas permettre à ces chrétiens murs, forts dans leur foi, engagés, respectés par les leurs d'être formés à présider la célébration eucharistique, afin de rendre l'Eucharistie accessible à tous, pour que son importance et sa centralité devienne réalité pour toutes ces personnes?"
MGR.ANTHONY APURON ASBLAN, OFM.CAP, Archevêque d'Agaña (Guam/USA), Président de la Conférence épiscopale du Pacifique. "Dans le Pacifique, le manque de prêtres et l'agressivité des sectes évangéliques représentent un défi à la survivance même de la foi catholique. D'après mon expérience, la seule réponse à ce double obstacle est la formation de 'communautés basées sur la foi'... Il faut que l'Eglise d'aujourd'hui rende clairement visible les symboles eucharistiques: peut-être faudrait-il recourir au 'vrai pain' pour le pain qui deviendra le Corps du Christ que tous devrons manger et au vin qui deviendra le sang du Christ et qui sera bu de tous. Ces symboles représentent pleinement et avec force la réalité qu'ils expriment, et pas seulement une approximation.... Je demande donc à ceux qui guident l'Eglise aujourd'hui qu'ils fassent tout leur possible pour aider les personnes à connaître vraiment Jésus Christ par les symboles de l'Eucharistie et la réalité qu'ils représentent".
SE/SIXIEME CONGREGATION/... VIS 20051006 (930)
mercredi 5 octobre 2005
QUATRIEME CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 4 OCT 2005 (VIS). La quatrième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques s'est ouverte à 16 h 30' sous la présidence du Cardinal Juan Sandoval Iñiguez (présents 242 Pères synodaux).
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JORGE MARIO BERGOGLIO, SJ, Archevêque de Buenos Aires (Argentine). "Notre peuple fidèle croit en l'Eucharistie comme le peuple eucharistique en Marie. Il lie son amour pour l'Eucharistie à l'amour pour la Vierge notre Mère et Maîtresse. A l'école de Marie, femme eucharistique, nous pouvons relire de façon contemplative les passages dans lesquels Jean-Paul II voit Notre Dame comme une femme eucharistique et la regarder non pas seule, mais en compagnie du peuple de Dieu... Notre peuple fidèle possède la véritable 'attitude eucharistique' d'action de grâce et de louange. En se souvenant de Marie, notre peuple fidèle aime à ce qu'elle se souvienne de lui: c'est là un mémorial d'amour vraiment eucharistique. A ce propos, je répète ce que Jean-Paul II disait au n° 58 de Ecclesia de Eucharistia: 'L'Eucharistie nous est donnée pour que notre vie, comme celle de Marie, soit tout entière un Magnificat!'".
MGR.RIMANTAS NORVILA, Evêque de Vilkaviskis (Lituanie). "Sans la volonté ou la possibilité de réconciliation sacramentelle, il est impossible pour les catholiques de vivre l'union plus profonde avec Jésus Christ et avec l'Eglise, favorisée par l'Eucharistie. Par conséquent, le chrétien n'arrive plus à considérer l'Eucharistie comme source de grâce et les liens avec la communauté paroissiale et toute l'Eglise se distendent peu à peu. Parallèlement sans le chemin de réconciliation, le subjectivisme augmente et il est de plus en plus difficile d'évaluer le comportement personnel comme la religiosité. Le déclin de la pratique de ce sacrement est très évidente dans le monde... La diminution de la pratique de la pénitence s'accompagne souvent de la diffusion de tendances contraires à la foi chrétienne. La nécessité religieuse et l'expérience de vie religieuse vécues dans le passé favorisent la recherche de voies alternatives différentes. Comme nous pouvons tous le constater dans la société contemporaine, et plus particulièrement dans celle occidentale, de nombreuses personnes se livrent à la pratique ésotérique, à la magie, à l'occultisme, aux tendances New Age. Tout cela permet à la personne de créer de nouveaux liens communautaires, sociaux qui l'éloignent toujours plus de l'Eglise, de la pensée catholique et affaiblissent la foi. Allant plus loin encore, nous observons des déformations de la conscience, des changements qui touchent toute la personnalité. Par contre, pour la formation positive de la conscience et de la connaissance catholique, un des meilleurs instruments, un instrument privilégié, est la réconciliation et la direction spirituelle... Cet instrument nous aidera également tous à nous rapprocher de Jésus Eucharistie, et aidera à créer un lien plus profond avec l'Eglise. La pénitence conduit près du Christ alors que le manque de pénitence éloigne de Dieu".
MGR.GREGORIO NICANOR PEÑA RODRIGUEZ, Evêque de Nuestra Señora d'Altagracia en Higüey (République Dominicaine). "Aucune communauté chrétienne ne peut être édifiée si elle n'a pas l'Eucharistie pour racine et coeur. Il est nécessaire et indispensable que le sacrifice de l'Eucharistie soit au centre et au sommet de toute la vie de la communauté. Dans nos communautés, les célébrations eucharistiques ont acquis une nouvelle vigueur avec l'Année de l'Eucharistie. Les valeurs positives se sont renforcées et sa centralité dans la vie de la communauté et pour sa mission dans le monde a été redécouverte. Tout au long de cette année, son processus de maturation s'est révélé être une expérience vécue avec joie chez nos fidèles et nous espérons que cette réalité dure pour toujours".
MGR.JAN PAWEL LENGA, MIC, Archevêque de Karaganda (Kazakhstan). "Parmi les innovations liturgiques apportées dans le monde occidentale, deux dominent plus particulièrement et obscurcissent d'une certaine manière l'aspect visible de la centralité et la sacralité de l'Eucharistie. Il s'agit du déplacement du tabernacle du centre des églises et de la distribution de la communion sur la main... La communion sur la main se diffuse de plus en plus et commence à s'imposer comme une chose plus commode, comme une sorte de mode... Je voudrais donc faire humblement les propositions suivantes: que le Saint-Siège établisse une norme universelle selon laquelle la manière officielle de recevoir la communion est dans la bouche et à genoux; la communion sur la main serait réservée au clerc; que les évêques des lieux où la communion sur la main a été introduite, s'engagent avec prudence pastorale à reconduire graduellement les fidèles au rite officiel de la communion, valide pour toutes les églises locales".
MGR.LORENZO VOLTOLINI ESTI, Auxiliaire de l'Evêque de Portoviejo (Equateur). "La non célébration de la Messe le vendredi de Carême devrait aider les fidèles à mieux ressentir la faim de Nourriture eucharistique et donnerait aux prêtres la possibilité de se mettre à la disposition des fidèles pour le sacrement de la réconciliation, établissant entre les deux sacrements une relation d'égalité entre sa dignité et sa nécessité... Je propose que l'on suggère ou que l'on permette aux diocèses et aux conférences nationales qui en font la demande, d'instituer le jeun eucharistique pendant le Carême et peut-être le vendredi, à vivre non comme un jour d'absence eucharistique mais de préparation et d'attente de l'Eucharistie".
MGR.JOHN ATCHERLEY DEW, Archevêque de Wellington (Nouvelle-Zélande). "Nos Eglises s'enrichiraient si nous pouvions inviter les catholiques engagés actuellement exclus de l'Eucharistie à revenir à la table du Seigneur. Il y a ceux pour qui le premier mariage s'est conclu tristement. Ils n'ont jamais abandonné l'Eglise, mais ils sont actuellement exclus de l'Eucharistie. Il y a les catholiques mariés avec des personnes baptisées dans d'autres fois chrétiennes. Nous les reconnaissons comme une seule personne dans le Christ lors du sacrement du mariage, mais non pour recevoir l'Eucharistie. Ce synode doit avoir une approche pastorale. Nous devons trouver les moyens pour faire participer tous ceux qui ont faim du Pain de Vie. Il faut affronter le scandale de ceux qui ont faim de nourriture eucharistique, comme il faut affronter le scandale de ceux qui pâtissent la faim physique".
SE/QUATRIEME CONGREGATION/... VIS 20051005 (1010)
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JORGE MARIO BERGOGLIO, SJ, Archevêque de Buenos Aires (Argentine). "Notre peuple fidèle croit en l'Eucharistie comme le peuple eucharistique en Marie. Il lie son amour pour l'Eucharistie à l'amour pour la Vierge notre Mère et Maîtresse. A l'école de Marie, femme eucharistique, nous pouvons relire de façon contemplative les passages dans lesquels Jean-Paul II voit Notre Dame comme une femme eucharistique et la regarder non pas seule, mais en compagnie du peuple de Dieu... Notre peuple fidèle possède la véritable 'attitude eucharistique' d'action de grâce et de louange. En se souvenant de Marie, notre peuple fidèle aime à ce qu'elle se souvienne de lui: c'est là un mémorial d'amour vraiment eucharistique. A ce propos, je répète ce que Jean-Paul II disait au n° 58 de Ecclesia de Eucharistia: 'L'Eucharistie nous est donnée pour que notre vie, comme celle de Marie, soit tout entière un Magnificat!'".
MGR.RIMANTAS NORVILA, Evêque de Vilkaviskis (Lituanie). "Sans la volonté ou la possibilité de réconciliation sacramentelle, il est impossible pour les catholiques de vivre l'union plus profonde avec Jésus Christ et avec l'Eglise, favorisée par l'Eucharistie. Par conséquent, le chrétien n'arrive plus à considérer l'Eucharistie comme source de grâce et les liens avec la communauté paroissiale et toute l'Eglise se distendent peu à peu. Parallèlement sans le chemin de réconciliation, le subjectivisme augmente et il est de plus en plus difficile d'évaluer le comportement personnel comme la religiosité. Le déclin de la pratique de ce sacrement est très évidente dans le monde... La diminution de la pratique de la pénitence s'accompagne souvent de la diffusion de tendances contraires à la foi chrétienne. La nécessité religieuse et l'expérience de vie religieuse vécues dans le passé favorisent la recherche de voies alternatives différentes. Comme nous pouvons tous le constater dans la société contemporaine, et plus particulièrement dans celle occidentale, de nombreuses personnes se livrent à la pratique ésotérique, à la magie, à l'occultisme, aux tendances New Age. Tout cela permet à la personne de créer de nouveaux liens communautaires, sociaux qui l'éloignent toujours plus de l'Eglise, de la pensée catholique et affaiblissent la foi. Allant plus loin encore, nous observons des déformations de la conscience, des changements qui touchent toute la personnalité. Par contre, pour la formation positive de la conscience et de la connaissance catholique, un des meilleurs instruments, un instrument privilégié, est la réconciliation et la direction spirituelle... Cet instrument nous aidera également tous à nous rapprocher de Jésus Eucharistie, et aidera à créer un lien plus profond avec l'Eglise. La pénitence conduit près du Christ alors que le manque de pénitence éloigne de Dieu".
MGR.GREGORIO NICANOR PEÑA RODRIGUEZ, Evêque de Nuestra Señora d'Altagracia en Higüey (République Dominicaine). "Aucune communauté chrétienne ne peut être édifiée si elle n'a pas l'Eucharistie pour racine et coeur. Il est nécessaire et indispensable que le sacrifice de l'Eucharistie soit au centre et au sommet de toute la vie de la communauté. Dans nos communautés, les célébrations eucharistiques ont acquis une nouvelle vigueur avec l'Année de l'Eucharistie. Les valeurs positives se sont renforcées et sa centralité dans la vie de la communauté et pour sa mission dans le monde a été redécouverte. Tout au long de cette année, son processus de maturation s'est révélé être une expérience vécue avec joie chez nos fidèles et nous espérons que cette réalité dure pour toujours".
MGR.JAN PAWEL LENGA, MIC, Archevêque de Karaganda (Kazakhstan). "Parmi les innovations liturgiques apportées dans le monde occidentale, deux dominent plus particulièrement et obscurcissent d'une certaine manière l'aspect visible de la centralité et la sacralité de l'Eucharistie. Il s'agit du déplacement du tabernacle du centre des églises et de la distribution de la communion sur la main... La communion sur la main se diffuse de plus en plus et commence à s'imposer comme une chose plus commode, comme une sorte de mode... Je voudrais donc faire humblement les propositions suivantes: que le Saint-Siège établisse une norme universelle selon laquelle la manière officielle de recevoir la communion est dans la bouche et à genoux; la communion sur la main serait réservée au clerc; que les évêques des lieux où la communion sur la main a été introduite, s'engagent avec prudence pastorale à reconduire graduellement les fidèles au rite officiel de la communion, valide pour toutes les églises locales".
MGR.LORENZO VOLTOLINI ESTI, Auxiliaire de l'Evêque de Portoviejo (Equateur). "La non célébration de la Messe le vendredi de Carême devrait aider les fidèles à mieux ressentir la faim de Nourriture eucharistique et donnerait aux prêtres la possibilité de se mettre à la disposition des fidèles pour le sacrement de la réconciliation, établissant entre les deux sacrements une relation d'égalité entre sa dignité et sa nécessité... Je propose que l'on suggère ou que l'on permette aux diocèses et aux conférences nationales qui en font la demande, d'instituer le jeun eucharistique pendant le Carême et peut-être le vendredi, à vivre non comme un jour d'absence eucharistique mais de préparation et d'attente de l'Eucharistie".
MGR.JOHN ATCHERLEY DEW, Archevêque de Wellington (Nouvelle-Zélande). "Nos Eglises s'enrichiraient si nous pouvions inviter les catholiques engagés actuellement exclus de l'Eucharistie à revenir à la table du Seigneur. Il y a ceux pour qui le premier mariage s'est conclu tristement. Ils n'ont jamais abandonné l'Eglise, mais ils sont actuellement exclus de l'Eucharistie. Il y a les catholiques mariés avec des personnes baptisées dans d'autres fois chrétiennes. Nous les reconnaissons comme une seule personne dans le Christ lors du sacrement du mariage, mais non pour recevoir l'Eucharistie. Ce synode doit avoir une approche pastorale. Nous devons trouver les moyens pour faire participer tous ceux qui ont faim du Pain de Vie. Il faut affronter le scandale de ceux qui ont faim de nourriture eucharistique, comme il faut affronter le scandale de ceux qui pâtissent la faim physique".
SE/QUATRIEME CONGREGATION/... VIS 20051005 (1010)
LA LITURGIE RELIE DIEU ET LES HOMMES
CITE DU VATICAN, 5 OCT 2005 (VIS). La seconde partie du psaume 134, "Seul Dieu est grand et éternel", a été le sujet traité par Benoît XVI dans sa catéchèse de l'Audience générale, tenue Place-St.Pierre devant 50.000 personnes.
Le psalmiste, a indiqué le Pape y "confronte de manière incisive deux visions religieuses toutes différentes. D'une part, Dieu est présenté comme une figure vivante et personnelle...comme une personne réelle guidant ses fidèles par la force de son amour... De l'autre, apparaît l'idolâtrie, expression d'une religiosité déviante et fausse, l'idôle n'étant rien d'autre qu'une oeuvre créée de main d'homme... Elle est inerte, sans vie, comme toute statue".
"Le sort de qui adore cette réalité morte est de lui ressembler, d'être impuissant, fragile et inerte. Ce passage -a dit le Pape- montre de façon limpide la tentation éternelle de l'homme de rechercher le salut dans l'oeuvre de ses mains, en plaçant ses espoirs dans la richesse, le pouvoir et le succès".
"Après cette médiatation sur la vraie et la fausse religion...le psaume s'achève par une bénédiction liturgique... La liturgie est l'espace privilégié d'écoute de la Parole divine, qui rend présentes les actions salvifiques du Seigneur. C'est dans cet espace que s'élève la prière communautaire célébrant l'amour de Dieu. Dieu et l'homme se rencontrent dans le geste de salut qui trouve son accomplissement dans la célébration liturgique".
Ensuite, Benoît XVI a salué dans leurs langues les divers groupes. Aux pèlerins ombriens (Italie), il a dit: "Vous venez de la terre de saint Benoît et de saint François, qui furent aussi pèlerins" à Rome. "Après tant de siècles, leur témoignage d'amour et de paix demeure actuel. L'Italie, l'Europe, le monde, en ont besoin".
Puis il a salué les Polonais: "Six mois se sont passés depuis la mort de mon cher prédécesseur Jean-Paul II, dont le magistère et le témoignage de vie restent importants et actuels. Je confie sa cause de béatification à votre récitation du chapelet".
AG/PSAUME 134/... VIS 20051005 (360)
Le psalmiste, a indiqué le Pape y "confronte de manière incisive deux visions religieuses toutes différentes. D'une part, Dieu est présenté comme une figure vivante et personnelle...comme une personne réelle guidant ses fidèles par la force de son amour... De l'autre, apparaît l'idolâtrie, expression d'une religiosité déviante et fausse, l'idôle n'étant rien d'autre qu'une oeuvre créée de main d'homme... Elle est inerte, sans vie, comme toute statue".
"Le sort de qui adore cette réalité morte est de lui ressembler, d'être impuissant, fragile et inerte. Ce passage -a dit le Pape- montre de façon limpide la tentation éternelle de l'homme de rechercher le salut dans l'oeuvre de ses mains, en plaçant ses espoirs dans la richesse, le pouvoir et le succès".
"Après cette médiatation sur la vraie et la fausse religion...le psaume s'achève par une bénédiction liturgique... La liturgie est l'espace privilégié d'écoute de la Parole divine, qui rend présentes les actions salvifiques du Seigneur. C'est dans cet espace que s'élève la prière communautaire célébrant l'amour de Dieu. Dieu et l'homme se rencontrent dans le geste de salut qui trouve son accomplissement dans la célébration liturgique".
Ensuite, Benoît XVI a salué dans leurs langues les divers groupes. Aux pèlerins ombriens (Italie), il a dit: "Vous venez de la terre de saint Benoît et de saint François, qui furent aussi pèlerins" à Rome. "Après tant de siècles, leur témoignage d'amour et de paix demeure actuel. L'Italie, l'Europe, le monde, en ont besoin".
Puis il a salué les Polonais: "Six mois se sont passés depuis la mort de mon cher prédécesseur Jean-Paul II, dont le magistère et le témoignage de vie restent importants et actuels. Je confie sa cause de béatification à votre récitation du chapelet".
AG/PSAUME 134/... VIS 20051005 (360)
LES PERES SYNODAUX SE REUNISSENT EN CIRCULI MINORES
CITE DU VATICAN, 5 OCT 2005 (VIS). Ce matin, alors que le Pape tenait l'Audience générale Place-St.Pierre, les Pères synodaux se sont réunis en Circuli Minores ou groupes linguistiques pour élire les rapporteurs et commencer le débat sur le thème de l'Assemblée générale ordinaire.
La V Congrégation générale se tiendra ce après-midi dans la Salle du Synode.
SE/CIRCULI MINORES/... VIS 20051005 (70)
La V Congrégation générale se tiendra ce après-midi dans la Salle du Synode.
SE/CIRCULI MINORES/... VIS 20051005 (70)
AUDIENCES
CITE DU VATICAN, 5 OCT 2005 (VIS). A la fin de l'Audience générale, le Saint-Père a salué:
-Mgr.Alfio Rapisarda, Nonce apostolique au Portugal.
-Mgr.Giovanni Tonucci, Nonce apostolique en Suède, au Danemark, en Finlande, en Islande et en Norvège.
AP/.../... VIS 20051005 (40)
-Mgr.Alfio Rapisarda, Nonce apostolique au Portugal.
-Mgr.Giovanni Tonucci, Nonce apostolique en Suède, au Danemark, en Finlande, en Islande et en Norvège.
AP/.../... VIS 20051005 (40)
VISITE D'UN MINISTRE TCHEQUE
CITE DU VATICAN, 5 OCT 2005 (VIS). Ce midi, M.Joaquín Navarro-Valls, Directeur de la Salle-de-Presse du Saint-Siège, a déclaré que Mgr.Giovanni Lajolo, Secrétaire pour les Relations avec les Etats, avait reçu M.Cyril Svoboda, le Ministre tchèque des Affaires étrangères, et ses collaborateurs:
"L'entretien a porté sur les rapports République tchèque Saint-Siège et notamment sur l'Accord relatif au règlement des rapports réciproques, signé à Prague le 25 juillet 2002 mais non encore ratifié. Mgr.Lajolo, qui espère que les difficultés empêchant la ratification tchèque pourront être éliminées..., a confirmé la disponibilité du Saint-Siège à favoriser ce processus...".
"La conversation s'est ensuite étendue à des sujets d'actualité internationale, en particulier le processus de renforcement et d'élargissement de l'Union Européenne..., la situation au moyen-orient, la collaboration au sein des institutions internationales sur certaines grandes questions éthiques".
OP/VISITE MINISTRE TCHEQUE/NAVARRO-VALLS VIS 20051005 (140)
"L'entretien a porté sur les rapports République tchèque Saint-Siège et notamment sur l'Accord relatif au règlement des rapports réciproques, signé à Prague le 25 juillet 2002 mais non encore ratifié. Mgr.Lajolo, qui espère que les difficultés empêchant la ratification tchèque pourront être éliminées..., a confirmé la disponibilité du Saint-Siège à favoriser ce processus...".
"La conversation s'est ensuite étendue à des sujets d'actualité internationale, en particulier le processus de renforcement et d'élargissement de l'Union Européenne..., la situation au moyen-orient, la collaboration au sein des institutions internationales sur certaines grandes questions éthiques".
OP/VISITE MINISTRE TCHEQUE/NAVARRO-VALLS VIS 20051005 (140)
mardi 4 octobre 2005
TROISIEME CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 4 OCT 2005 (VIS). La troisième Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques s'est ouverte à 9 h sous la présidence du Cardinal Juan Sandoval Iñiguez (présents 2 Pères synodaux). Elle s'est achevée à 12 h 30'.
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JUAN ABELARDO MATA GUEVARA, Secrétaire de la Conférence épiscopale du Nicaragua. "La sécularisation, qui a désormais pénétré notre société, mine le patrimoine culturel du Nicaragua, et on en voit certains signes: la déshumanisation et l'immoralité qui frappent la société sont dues à l'éloignement de Dieu et au refus des principes chrétiens... Nous sommes désormais envahis par la société de consommation et sa publicité asphyxiante qui sont en contraste avec notre tradition, et on nous impose l'idolâtrie de l'argent et du plaisir... Les dégâts causés par la sécularisation de la société montrent l'urgence d'une évangélisation décidée dans tous les milieux sociaux, afin de l'humaniser, pour qu'elle retrouve sa véritable unité dans le Christ... L'Année de l'Eucharistie nous a constamment invités à un renouveau spirituel de communion, dans la réconciliation et l'amour fraternel, dans la solidarité et l'esprit missionnaire... Cette année eucharistique est donc pour nous un rappel puissant à l'unité et à la communion ecclésiale au Nicaragua, à un retour aux racines de la foi chrétienne qui a rendu féconde notre communauté".
MGR.PAUL-ANDRE DUROCHER, Evêque d'Alexandria-Cornwall (Canada). "La croix, constituée d'un poteau et d'une poutre, rappelle les deux dimensions de la mort salvifique du Christ, la verticale qui est la glorification du Père et horizontale qui est le salut de l'humanité... Il conviendrait donc de développer ces missions d'enseignement et de mission tout en soignant la célébration , c'est-à-dire en envisageant sérieusement les perspectives de louange et d'ouverture au monde déjà présentes au cœur de la liturgie. Ceci en prévoyant la possibilité de nouvelles formules de prière, de nouvelles préfaces et d'une nouveau rite conclusif, de manière à manifester dans la liturgie ce que la croix astile symbolise".
MGR.PEDRO RICARDO BARRETO JIMENO, SJ, Archevêque de Huancayo (Pérou). "Dans le monde actuel, il y a angoisse et déception face à l'échec des expériences humaines, liées au milieu ambiant et à la pauvreté extrême parce que 'Dieu a été éliminé de la vie publique', c'est pour cela que 'la crise écologique, n'est pas seulement un problème scientifique et technique est également et principalement éthique et moral'. La conviction de l'Eglise est que 'la technologie qui contamine, peut également décontaminer; la production qui accumule, peut également être distribuée avec équité à condition que valent l'éthique du respect de la vie, la dignité de l'homme et des droits des générations présentes et futures... Comme 'fruit de la terre', le pain et vin représentent la création qui nous est confiée par notre Créateur. Ainsi l'Eucharistie est en relation directe avec la vie et l'espérance de l'humanité, elle doit être une préoccupation constante de l'Eglise et un signe d'authenticité.... La foi dans le Christ ressuscité fait que l'Eucharistie est 'un projet de solidarité' pour partager les biens avec les plus pauvres' et vivre la spiritualité eucharistique dans l'Eglise".
LE CARDINAL JORGE ARTURO MEDINA ESTEVEZ. "La dimension propitiatoire de la célébration eucharistique est intimement unie à la nature sacrificielle, autant pour le vivant que pour le mort. En particulier, la liturgie des obsèques recherche le soutient de l'âme du décédé et c'est un usage impropre que de la convertir en hommage à la personne qui est morte".
MGR.CLEMENT FECTEAU, Evêque de Ste.Anne-de-la-Pocatière (Canada). "Le nº 38 de l'Instrumentum Laboris invite l'assemblée synodale a réaffirmer que la présence permanente et substantielle du Seigneur dans le sacrement eucharistique n'est ni typologique ni métaphorique. Il est juste que l'on demande d'expliquer la théologie de la consécration afin de faciliter le dialogue œcuménique et de rendre plus aisée la compréhension des catholiques... Il arrive souvent que l'on considère l'Eucharistie comme un acte statique alors qu'il est dynamique. Elle n'est pas que la personne du Christ simplement présent, mais d'une action constante du sacrifice bien que sous une forme mémoriale. Il faudrait que des spécialistes élaborent à ce propos un langage nouveau".
PETER KANG U-IL, Evêque de Cheju (Corée). "En ce qui concerne l'Eglise en Corée, la participation des enfants à l'Eucharistie diminue fortement avec l'âge. Les enfants disent ne pas aller à la Messe car elle est trop ennuyeuse et peu intéressante. Les adultes le disent également, et comme ils la trouvent très embêtante ils se sentent pas motivés pour y participer. Notre priorité est donc de justifier et faire croître dans le coeur des catholiques le désire et le souffle de participer à l'Eucharistie... Afin de transmettre au peuple moderne le mystère eucharistique, il n'est pas suffisant de renforcer les règles et réglementations de la célébration du sacrement. Nous devons, nous évêques, nous employés plus efficacement à la recherche d'instruments qui permettraient aux catholiques d'aujourd'hui de vivre plus facilement l'expérience de la vraie valeur de l'Eucharistie, la pleine participation à celle-ci et l'expérience de la joie qu'elle inspire".
SE/TROISIEME CONGREGATION/... VIS 20051004 (840)
Voici des extraits de certaines interventions:
MGR.JUAN ABELARDO MATA GUEVARA, Secrétaire de la Conférence épiscopale du Nicaragua. "La sécularisation, qui a désormais pénétré notre société, mine le patrimoine culturel du Nicaragua, et on en voit certains signes: la déshumanisation et l'immoralité qui frappent la société sont dues à l'éloignement de Dieu et au refus des principes chrétiens... Nous sommes désormais envahis par la société de consommation et sa publicité asphyxiante qui sont en contraste avec notre tradition, et on nous impose l'idolâtrie de l'argent et du plaisir... Les dégâts causés par la sécularisation de la société montrent l'urgence d'une évangélisation décidée dans tous les milieux sociaux, afin de l'humaniser, pour qu'elle retrouve sa véritable unité dans le Christ... L'Année de l'Eucharistie nous a constamment invités à un renouveau spirituel de communion, dans la réconciliation et l'amour fraternel, dans la solidarité et l'esprit missionnaire... Cette année eucharistique est donc pour nous un rappel puissant à l'unité et à la communion ecclésiale au Nicaragua, à un retour aux racines de la foi chrétienne qui a rendu féconde notre communauté".
MGR.PAUL-ANDRE DUROCHER, Evêque d'Alexandria-Cornwall (Canada). "La croix, constituée d'un poteau et d'une poutre, rappelle les deux dimensions de la mort salvifique du Christ, la verticale qui est la glorification du Père et horizontale qui est le salut de l'humanité... Il conviendrait donc de développer ces missions d'enseignement et de mission tout en soignant la célébration , c'est-à-dire en envisageant sérieusement les perspectives de louange et d'ouverture au monde déjà présentes au cœur de la liturgie. Ceci en prévoyant la possibilité de nouvelles formules de prière, de nouvelles préfaces et d'une nouveau rite conclusif, de manière à manifester dans la liturgie ce que la croix astile symbolise".
MGR.PEDRO RICARDO BARRETO JIMENO, SJ, Archevêque de Huancayo (Pérou). "Dans le monde actuel, il y a angoisse et déception face à l'échec des expériences humaines, liées au milieu ambiant et à la pauvreté extrême parce que 'Dieu a été éliminé de la vie publique', c'est pour cela que 'la crise écologique, n'est pas seulement un problème scientifique et technique est également et principalement éthique et moral'. La conviction de l'Eglise est que 'la technologie qui contamine, peut également décontaminer; la production qui accumule, peut également être distribuée avec équité à condition que valent l'éthique du respect de la vie, la dignité de l'homme et des droits des générations présentes et futures... Comme 'fruit de la terre', le pain et vin représentent la création qui nous est confiée par notre Créateur. Ainsi l'Eucharistie est en relation directe avec la vie et l'espérance de l'humanité, elle doit être une préoccupation constante de l'Eglise et un signe d'authenticité.... La foi dans le Christ ressuscité fait que l'Eucharistie est 'un projet de solidarité' pour partager les biens avec les plus pauvres' et vivre la spiritualité eucharistique dans l'Eglise".
LE CARDINAL JORGE ARTURO MEDINA ESTEVEZ. "La dimension propitiatoire de la célébration eucharistique est intimement unie à la nature sacrificielle, autant pour le vivant que pour le mort. En particulier, la liturgie des obsèques recherche le soutient de l'âme du décédé et c'est un usage impropre que de la convertir en hommage à la personne qui est morte".
MGR.CLEMENT FECTEAU, Evêque de Ste.Anne-de-la-Pocatière (Canada). "Le nº 38 de l'Instrumentum Laboris invite l'assemblée synodale a réaffirmer que la présence permanente et substantielle du Seigneur dans le sacrement eucharistique n'est ni typologique ni métaphorique. Il est juste que l'on demande d'expliquer la théologie de la consécration afin de faciliter le dialogue œcuménique et de rendre plus aisée la compréhension des catholiques... Il arrive souvent que l'on considère l'Eucharistie comme un acte statique alors qu'il est dynamique. Elle n'est pas que la personne du Christ simplement présent, mais d'une action constante du sacrifice bien que sous une forme mémoriale. Il faudrait que des spécialistes élaborent à ce propos un langage nouveau".
PETER KANG U-IL, Evêque de Cheju (Corée). "En ce qui concerne l'Eglise en Corée, la participation des enfants à l'Eucharistie diminue fortement avec l'âge. Les enfants disent ne pas aller à la Messe car elle est trop ennuyeuse et peu intéressante. Les adultes le disent également, et comme ils la trouvent très embêtante ils se sentent pas motivés pour y participer. Notre priorité est donc de justifier et faire croître dans le coeur des catholiques le désire et le souffle de participer à l'Eucharistie... Afin de transmettre au peuple moderne le mystère eucharistique, il n'est pas suffisant de renforcer les règles et réglementations de la célébration du sacrement. Nous devons, nous évêques, nous employés plus efficacement à la recherche d'instruments qui permettraient aux catholiques d'aujourd'hui de vivre plus facilement l'expérience de la vraie valeur de l'Eucharistie, la pleine participation à celle-ci et l'expérience de la joie qu'elle inspire".
SE/TROISIEME CONGREGATION/... VIS 20051004 (840)
SECONDE CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 3 OCT 2005 (VIS). La seconde Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques s'est ouverte à 16 h 30' sous l présidence du Cardinal Francis Arinze (présents 241 Pères synodaux). Le Pape a assisté aux interventions libres des 18-19 h.
Voici des extraits de certaines interventions:
CARDINAL JOSE SARAIVA MARTINS, CFM, Préfet de la Congrégation pour les Causes des saints. "L'Eucharistie est avant tout la source de la plus profonde, sublime et totale communion avec le Rédempteur... Or cette mystérieuse communion réalisée en l'Eucharistie ne peut être ni comprise ni pleinement vécue en dehors de la communion ecclésiale car, nécessairement, la première conduit à la seconde... Unissant de façon vitale les hommes au Christ, l'Eucharistie les unit également entre-eux, le Christ devenant dans l'Eucharistie le lien vivant entre les membres de son corps. L'Eucharistie abat toutes les barrières culturelles et sociales pour faire de tous ceux qui la reçoive une communauté de foi, d'espérance et d'amour, en route vers l'unité dont le modèle parfait est la Trinité... Comme dans la célébration eucharistique, l'Eglise constitue parfaitement une Koinonia, une communion qui s'ouvre. L'Eglise est une parce que une est l'Eucharistie".
MGR.PHILIPPE GUENELEY, Evêque de Langres (France). "L'une des préoccupations majeures des pasteurs...est l'initiation à l'Eucharistie, qui concerne les enfants préparés à la première communion, mais aussi les adultes et jeunes auxquels est proposé un parcours catéchuménal adapté à leur âge, et qui les conduit progressivement à la célébration des sacrements de l'initiation chrétienne, dont l'Eucharistie.... Il serait souhaitable que le Synode insiste sur le lien étroit entre Baptême et Eucharistie, pour que celle-ci apparaisse bien comme le sommet de la vie baptismale... si la pratique eucharistique est faible, n'est-ce pas en particulier parce que le sens de l'Eucharistie n'a pas été découvert? Il importe donc de prendre le temps de découvrir ce qu'elle est. Des célébrations qui préparent à l'Eucharistie sont à proposer, une véritable pédagogie à mettre en œuvre".
LE P.JOSEPH WILLIAM TOBIN, CSSR, Supérieur général des Rédemptoristes. "L'Instrumentum Laboris fait souvent référence à la relation entre Eucharistie et pénitence, et la relation entre ces deux sacrements est le plus souvent présentée comme un motif de préoccupation. Comment pouvons-nous aider les gens à retrouver l'amour pour le sacrement de la Pénitence et apprécier le don de l'Eucharistie comme raison suprême pour aimer Dieu qui s'est donné à nous?... Les réalités humaines de ces deux sacrements sont importantes, mais pas aussi fondamentales que le fait que les sacrements puisent leur profonde signification à la lumière du Mystère pascal du Christ, clef de compréhension de la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie et à la libération des liens des péchés graves par le sacrement de la Pénitence".
MGR.BRUNO FORTE, Archevêque de Chieti-Vasto (Italie). "Le chapitre II de la Partie I de l'Instrumentum Laboris a pour thème Eucharistie et communion ecclésiale: en particulier, le n°11 parle du mystère eucharistique comme "expression d'unité ecclésiale". Dans d'autres passages, le rapport entre Eucharistie et Eglise est abordé... Malgré ces rappels, il me semble que ne sont pas suffisamment valorisées les potentialités de l'ecclésiologie eucharistique, de ce rapport entre Eucharistie et Eglise conçu par la grande tradition chrétienne comme constitutif et essentiel pour l'être et pour l'agir de l'Eglise elle-même... On se demande comment, lors du Synode des Evêques, cette synodalité ou collégialité des Evêques Cum Petro Et Sub Petro fondée et exprimée dans la Communio eucharistique des Eglises dans l'unique Eglise, peut être mieux exprimée et réalisée. Il appartient à l'Evêque de l'Eglise, qui préside dans l'amour, le Pape, d'indiquer ou d'établir d'autres formes possibles pour favoriser l'exercice de la collégialité épiscopale à la lumière de la Communio engendrée et exprimée par la synapse eucharistique".
MGR.SALVATORE FISICHELLA, Evêque auxiliaire de Rome (Italie) et Recteur de l'Université pontificale du Latran. "A une époque comme la nôtre, influencée par une culture qui impose l'acquisition des choses uniquement en fonction du désir de possession, ou, inversement, qui revendique un droit uniquement pour voir exaucé un désir, l'Eucharistie exprime la manière de se placer devant l'essentiel de la vie à travers un comportement fort de sa gratuité. Sans cette redécouverte, on pourra difficilement atteindre à l'avenir des objectifs qui qualifient l'existence personnelle et qui représentent un progrès pour toute l'histoire de l'humanité... Jusqu'à la venue du Seigneur, nous sommes appelés à faire participer tous les hommes au mystère que nous célébrons. Cela demande la capacité de transformer le monde de manière à ce que chacun puisse s'exprimer au mieux. Il faut donc savoir aller à l'encontre de l'autre, partager son chemin de recherche de la vérité et être pour chacun compagnon de route. Toutefois, dans le respect des temps de chacun, le croyant sait indiquer la route pour trouver une réponse définitive à la question du sens".
MGR.TADEUSZ KONDRUSIEWICZ, Archevêque de la Mère-de-Dieu à Moscou (Russie). "La réforme liturgique a permis une participation plus consciente, active et féconde des fidèles à l'Eucharistie. Cependant, outre les aspects positifs, elle a eu également des effets négatifs. Le manque de discipline et de conscience liturgique lors de la célébration de l'Eucharistie a une influence négative également au niveau des rapports oecuméniques. La violation des normes liturgiques obscurcit la foi et la doctrine de l'Eglise sur l'Eucharistie et entraîne la trahison de la règle Lex Orandi Lex Credendi... Benoît XVI encourage à la dévotion eucharistique et à l'expression courageuse et claire de la foi dans la présence réelle du Seigneur, surtout dans sa solennité et sa justesse. Il faut donc accepter que la liturgie ait un caractère 'établi d'en haut et non libertaire', qu'elle soit, de par son essence, 'incorruptible'... La vie liturgique demande l'approbation d'un nouveau document doctrinal mettant l'accent sur l'observance des normes liturgiques. Le Christ ne doit pas souffrir des abus commis dans la célébration de l'Eucharistie, qui doit toujours être accueillie et vécue par les fidèles comme 'sacrum', comme renouvellement mystérieux du sacrifice du Christ, comme son énergie salvifique qui transforme l'homme et le monde, comme renforcement de la foi et source de moralité".
MGR.CRISTIAN CARO CORDERO, Archevêque de Puerto Montt (Chili). "Etant donné l'étroite relation théologique, spirituelle et pastorale qui existe entre l'Eucharistie et le sacrement de la Pénitence, et compte tenu des ombres dans le domaine de ce dernier sacrement, je propose que l'on consacre une année au sacrement de la Pénitence, en prenant en considération les points fondamentaux suivants: la signification du Dieu vivant et véritable et son éclipse dans la culture moderne; la nécessité du salut et de l'annonce de Jésus-Christ;...le sens du péché, qui a diminué ou même disparu, conséquence de l'oubli de Dieu et du relativisme moral; la conversion et la vertu de la pénitence; la direction ou l'accompagnement spirituel; la célébration du sacrement de la Pénitence comme rencontre du pécheur, qui se convertit pour sa misère, et de Dieu qui, dans sa miséricorde en Christ, l'accueille et le pardonne; les conditions pour recevoir la Communion... En ce qui concerne la relation entre Eucharistie et vocation pastorale, je propose, au cours de l'Année de la Pénitence, d'encourager et de former des prêtres pour qu'ils réalisent la direction spirituelle des jeunes et qu'ils consacrent plus de temps au sacrement de la Réconciliation qui, avec l'Eucharistie, est fondamental dans la direction spirituelle".
SE/SECONDE CONGREGATION/... VIS 20051004 (1210)
Voici des extraits de certaines interventions:
CARDINAL JOSE SARAIVA MARTINS, CFM, Préfet de la Congrégation pour les Causes des saints. "L'Eucharistie est avant tout la source de la plus profonde, sublime et totale communion avec le Rédempteur... Or cette mystérieuse communion réalisée en l'Eucharistie ne peut être ni comprise ni pleinement vécue en dehors de la communion ecclésiale car, nécessairement, la première conduit à la seconde... Unissant de façon vitale les hommes au Christ, l'Eucharistie les unit également entre-eux, le Christ devenant dans l'Eucharistie le lien vivant entre les membres de son corps. L'Eucharistie abat toutes les barrières culturelles et sociales pour faire de tous ceux qui la reçoive une communauté de foi, d'espérance et d'amour, en route vers l'unité dont le modèle parfait est la Trinité... Comme dans la célébration eucharistique, l'Eglise constitue parfaitement une Koinonia, une communion qui s'ouvre. L'Eglise est une parce que une est l'Eucharistie".
MGR.PHILIPPE GUENELEY, Evêque de Langres (France). "L'une des préoccupations majeures des pasteurs...est l'initiation à l'Eucharistie, qui concerne les enfants préparés à la première communion, mais aussi les adultes et jeunes auxquels est proposé un parcours catéchuménal adapté à leur âge, et qui les conduit progressivement à la célébration des sacrements de l'initiation chrétienne, dont l'Eucharistie.... Il serait souhaitable que le Synode insiste sur le lien étroit entre Baptême et Eucharistie, pour que celle-ci apparaisse bien comme le sommet de la vie baptismale... si la pratique eucharistique est faible, n'est-ce pas en particulier parce que le sens de l'Eucharistie n'a pas été découvert? Il importe donc de prendre le temps de découvrir ce qu'elle est. Des célébrations qui préparent à l'Eucharistie sont à proposer, une véritable pédagogie à mettre en œuvre".
LE P.JOSEPH WILLIAM TOBIN, CSSR, Supérieur général des Rédemptoristes. "L'Instrumentum Laboris fait souvent référence à la relation entre Eucharistie et pénitence, et la relation entre ces deux sacrements est le plus souvent présentée comme un motif de préoccupation. Comment pouvons-nous aider les gens à retrouver l'amour pour le sacrement de la Pénitence et apprécier le don de l'Eucharistie comme raison suprême pour aimer Dieu qui s'est donné à nous?... Les réalités humaines de ces deux sacrements sont importantes, mais pas aussi fondamentales que le fait que les sacrements puisent leur profonde signification à la lumière du Mystère pascal du Christ, clef de compréhension de la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie et à la libération des liens des péchés graves par le sacrement de la Pénitence".
MGR.BRUNO FORTE, Archevêque de Chieti-Vasto (Italie). "Le chapitre II de la Partie I de l'Instrumentum Laboris a pour thème Eucharistie et communion ecclésiale: en particulier, le n°11 parle du mystère eucharistique comme "expression d'unité ecclésiale". Dans d'autres passages, le rapport entre Eucharistie et Eglise est abordé... Malgré ces rappels, il me semble que ne sont pas suffisamment valorisées les potentialités de l'ecclésiologie eucharistique, de ce rapport entre Eucharistie et Eglise conçu par la grande tradition chrétienne comme constitutif et essentiel pour l'être et pour l'agir de l'Eglise elle-même... On se demande comment, lors du Synode des Evêques, cette synodalité ou collégialité des Evêques Cum Petro Et Sub Petro fondée et exprimée dans la Communio eucharistique des Eglises dans l'unique Eglise, peut être mieux exprimée et réalisée. Il appartient à l'Evêque de l'Eglise, qui préside dans l'amour, le Pape, d'indiquer ou d'établir d'autres formes possibles pour favoriser l'exercice de la collégialité épiscopale à la lumière de la Communio engendrée et exprimée par la synapse eucharistique".
MGR.SALVATORE FISICHELLA, Evêque auxiliaire de Rome (Italie) et Recteur de l'Université pontificale du Latran. "A une époque comme la nôtre, influencée par une culture qui impose l'acquisition des choses uniquement en fonction du désir de possession, ou, inversement, qui revendique un droit uniquement pour voir exaucé un désir, l'Eucharistie exprime la manière de se placer devant l'essentiel de la vie à travers un comportement fort de sa gratuité. Sans cette redécouverte, on pourra difficilement atteindre à l'avenir des objectifs qui qualifient l'existence personnelle et qui représentent un progrès pour toute l'histoire de l'humanité... Jusqu'à la venue du Seigneur, nous sommes appelés à faire participer tous les hommes au mystère que nous célébrons. Cela demande la capacité de transformer le monde de manière à ce que chacun puisse s'exprimer au mieux. Il faut donc savoir aller à l'encontre de l'autre, partager son chemin de recherche de la vérité et être pour chacun compagnon de route. Toutefois, dans le respect des temps de chacun, le croyant sait indiquer la route pour trouver une réponse définitive à la question du sens".
MGR.TADEUSZ KONDRUSIEWICZ, Archevêque de la Mère-de-Dieu à Moscou (Russie). "La réforme liturgique a permis une participation plus consciente, active et féconde des fidèles à l'Eucharistie. Cependant, outre les aspects positifs, elle a eu également des effets négatifs. Le manque de discipline et de conscience liturgique lors de la célébration de l'Eucharistie a une influence négative également au niveau des rapports oecuméniques. La violation des normes liturgiques obscurcit la foi et la doctrine de l'Eglise sur l'Eucharistie et entraîne la trahison de la règle Lex Orandi Lex Credendi... Benoît XVI encourage à la dévotion eucharistique et à l'expression courageuse et claire de la foi dans la présence réelle du Seigneur, surtout dans sa solennité et sa justesse. Il faut donc accepter que la liturgie ait un caractère 'établi d'en haut et non libertaire', qu'elle soit, de par son essence, 'incorruptible'... La vie liturgique demande l'approbation d'un nouveau document doctrinal mettant l'accent sur l'observance des normes liturgiques. Le Christ ne doit pas souffrir des abus commis dans la célébration de l'Eucharistie, qui doit toujours être accueillie et vécue par les fidèles comme 'sacrum', comme renouvellement mystérieux du sacrifice du Christ, comme son énergie salvifique qui transforme l'homme et le monde, comme renforcement de la foi et source de moralité".
MGR.CRISTIAN CARO CORDERO, Archevêque de Puerto Montt (Chili). "Etant donné l'étroite relation théologique, spirituelle et pastorale qui existe entre l'Eucharistie et le sacrement de la Pénitence, et compte tenu des ombres dans le domaine de ce dernier sacrement, je propose que l'on consacre une année au sacrement de la Pénitence, en prenant en considération les points fondamentaux suivants: la signification du Dieu vivant et véritable et son éclipse dans la culture moderne; la nécessité du salut et de l'annonce de Jésus-Christ;...le sens du péché, qui a diminué ou même disparu, conséquence de l'oubli de Dieu et du relativisme moral; la conversion et la vertu de la pénitence; la direction ou l'accompagnement spirituel; la célébration du sacrement de la Pénitence comme rencontre du pécheur, qui se convertit pour sa misère, et de Dieu qui, dans sa miséricorde en Christ, l'accueille et le pardonne; les conditions pour recevoir la Communion... En ce qui concerne la relation entre Eucharistie et vocation pastorale, je propose, au cours de l'Année de la Pénitence, d'encourager et de former des prêtres pour qu'ils réalisent la direction spirituelle des jeunes et qu'ils consacrent plus de temps au sacrement de la Réconciliation qui, avec l'Eucharistie, est fondamental dans la direction spirituelle".
SE/SECONDE CONGREGATION/... VIS 20051004 (1210)
BEATIFICATION DU CARDINAL VON GALEN
CITE DU VATICAN, 4 OCT 2005 (VIS). Dimanche 9 octobre, à 9 h 30' en la Basilique vaticane, le Cardinal José Saraiva Martins, Préfet de la Congrégation pour les Causes des saints, présidera la messe de béatification du Cardinal Clemens August von Galen (1878.1946), Evêque de Münster (Allemagne), qui condamna sous le nazisme la politique d'euthanasie et la persécution anti-sémite.
"Avec la béatification de ce grand pasteur -déclare une Note de l'Office des Cérémonies pontificales- l'Eglise nous invite à suivre son exemple dans les vicissitudes de notre temps".
A la fin de la cérémonie, Benoît XVI descendra dans la basilique pour vénérer les reliques du nouveau saint, saluer l'assemblée et donner sa bénédiction.
OCL/BEATIFICATION VON GALEN/SARAIVA MARTINS VIS 20051004 (130)
"Avec la béatification de ce grand pasteur -déclare une Note de l'Office des Cérémonies pontificales- l'Eglise nous invite à suivre son exemple dans les vicissitudes de notre temps".
A la fin de la cérémonie, Benoît XVI descendra dans la basilique pour vénérer les reliques du nouveau saint, saluer l'assemblée et donner sa bénédiction.
OCL/BEATIFICATION VON GALEN/SARAIVA MARTINS VIS 20051004 (130)
COMMISSION POUR L'INFORMATION
CITE DU VATICAN, 4 OCT 2005 (VIS). A la fin de la troisième congrégation, Mgr.Nikola Eterovic, Secrétaire général du Synode des Evêques, a communiqué la composition de la Commission pour l'information.
-Président: Mgr.John P.FOLEY, Président du Conseil pontifical pour les Communications sociales.
-Vice-Présidents: Mgr.Sofron Stefan MUDRY, OSBM, Evêque émérite d'Ivano-Frankivsk, Stanislav (Ukraine), Mgr.Evaristus Thatho BITSOANE, Evêque de Qacha's Nek (Lesotho), Mgr.Luciano Pedro MENDES DE ALMEIDA, SJ, Archevêque de Mariana (Brésil), Mgr. Joseph POWATHIL, Archevêque syro-malabar de Changanacherry (inde), Mgr Franjo KOMARICA, Evêque de Banja Luka (Bosnie-Herzégovine), Mgr.Arnold OREWAE, Coadjuteur Wabag (Papouasie- Nouvelle Guinée).
-Membres ex ufficio: Mgr.Nikola ETEROVIC, Secrétaire général du Synode des Evêques, Mgr.Roland MINNERATH, Archevêque de Dijon (France).
-Membre et Secrétaire ex ufficio: M.Joaquín NAVARRO-VALLS, Directeur de la Salle-de-Presse du Saint-Siège.
SE/COMMISSION INFORMATION/... VIS 20051004 (130)
-Président: Mgr.John P.FOLEY, Président du Conseil pontifical pour les Communications sociales.
-Vice-Présidents: Mgr.Sofron Stefan MUDRY, OSBM, Evêque émérite d'Ivano-Frankivsk, Stanislav (Ukraine), Mgr.Evaristus Thatho BITSOANE, Evêque de Qacha's Nek (Lesotho), Mgr.Luciano Pedro MENDES DE ALMEIDA, SJ, Archevêque de Mariana (Brésil), Mgr. Joseph POWATHIL, Archevêque syro-malabar de Changanacherry (inde), Mgr Franjo KOMARICA, Evêque de Banja Luka (Bosnie-Herzégovine), Mgr.Arnold OREWAE, Coadjuteur Wabag (Papouasie- Nouvelle Guinée).
-Membres ex ufficio: Mgr.Nikola ETEROVIC, Secrétaire général du Synode des Evêques, Mgr.Roland MINNERATH, Archevêque de Dijon (France).
-Membre et Secrétaire ex ufficio: M.Joaquín NAVARRO-VALLS, Directeur de la Salle-de-Presse du Saint-Siège.
SE/COMMISSION INFORMATION/... VIS 20051004 (130)
lundi 3 octobre 2005
TRAVAUX SIMPLIFIES POUR LE SYNODE
CITE DU VATICAN, 1 OCT 2005 (VIS). Ce matin près la Salle-de-Presse, Mgr.Nikola Eterovic, Secrétaire général du Synode des Evêques, a fourni des indications pratiques sur le déroulement de la XI assemblée générale ordinaire. Intitulée "L'Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de l'Eglise", elle débutera demain par une Messe solennelle en la Basilique vaticane, présidée par le Pape et concélébrée par les Pères synodaux.
Mgr.Eterovic a rappelé d'emblée que ce synode sur l'Eucharistie se tient à 40 ans de l'institution du Synode des Evêques par Paul VI (Motu Proprio Apostolica Sollicitudo du 15 septembre 1965).
A cette XI assemblée prendront part 256 Pères synodaux (118 pays), le chiffre le plus haut jamais atteint, soit 55 Cardinaux, 8 Patriarches, 82 Archevêques, 123 Evêques, 36 Présidents de Conférences épiscopales et 12 Supérieurs d'ordres religieux. Les Experts sont 32 et les Auditeurs 27, en provenance des diverses parties du monde.
Le Secrétaire du Synode a rappelé que 12 Eglises ou autres confessions chrétiennes sont invitées, dont 10 ont déjà annoncé la taille de leur délégation, précisant que ces représentants "participeront aux travaux et pourront intervenir sans toutefois voter. Ce droit est réservé aux Pères synodaux".
Il y aura 23 congrégations générales et 7 sessions de Circuli Minores (groupes linguistiques de travail), Benoît XVI ayant également approuvé des modifications de méthode destinées à simplifier les travaux et, par conséquent, à améliorer la collégialité synodale. "Le Synode durant trois semaines et non quatre -a ajouté Mgr.Eterovic- chaque intervention est limitée à six minutes au lieu de huit. Quant aux sessions des groupes linguistiques, elles ont été réduites en nombre".
Désormais, de 18 à 19 h, à l'issue de chaque congrégation générale, un débat libre est programmé.
"Pour les décisions mineures -a précisé le Secrétaire- on aura recours à titre expérimental au vote électronique. En outre, la Salle du Synode a été rénovée, mieux éclairée, dotée de l'air conditionné et d'un système-vidéo".
SE/SYNODE EUCHARISTIE/ETEROVIC VIS 20051003 (330)
Mgr.Eterovic a rappelé d'emblée que ce synode sur l'Eucharistie se tient à 40 ans de l'institution du Synode des Evêques par Paul VI (Motu Proprio Apostolica Sollicitudo du 15 septembre 1965).
A cette XI assemblée prendront part 256 Pères synodaux (118 pays), le chiffre le plus haut jamais atteint, soit 55 Cardinaux, 8 Patriarches, 82 Archevêques, 123 Evêques, 36 Présidents de Conférences épiscopales et 12 Supérieurs d'ordres religieux. Les Experts sont 32 et les Auditeurs 27, en provenance des diverses parties du monde.
Le Secrétaire du Synode a rappelé que 12 Eglises ou autres confessions chrétiennes sont invitées, dont 10 ont déjà annoncé la taille de leur délégation, précisant que ces représentants "participeront aux travaux et pourront intervenir sans toutefois voter. Ce droit est réservé aux Pères synodaux".
Il y aura 23 congrégations générales et 7 sessions de Circuli Minores (groupes linguistiques de travail), Benoît XVI ayant également approuvé des modifications de méthode destinées à simplifier les travaux et, par conséquent, à améliorer la collégialité synodale. "Le Synode durant trois semaines et non quatre -a ajouté Mgr.Eterovic- chaque intervention est limitée à six minutes au lieu de huit. Quant aux sessions des groupes linguistiques, elles ont été réduites en nombre".
Désormais, de 18 à 19 h, à l'issue de chaque congrégation générale, un débat libre est programmé.
"Pour les décisions mineures -a précisé le Secrétaire- on aura recours à titre expérimental au vote électronique. En outre, la Salle du Synode a été rénovée, mieux éclairée, dotée de l'air conditionné et d'un système-vidéo".
SE/SYNODE EUCHARISTIE/ETEROVIC VIS 20051003 (330)
PREMIERE CONGREGATION GENERALE
CITE DU VATICAN, 3 OCT 2005 (VIS). La première Congrégation générale de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques, présidée par le Pape, a eu lieu ce matin dans la Salle du Synode.
Voici des extraits du discours d'accueil de Benoît XVI:
"Une des fonctions de la collégialité est d'aider à reconnaître nos propres lacunes que nous ne voulons pas voir: il n'est jamais facile de voir nos propres défauts alors que les autres les voient mieux que nous".
C'est dans ce sens qu'il poursuit: "la correction fraternelle nous aide...à être plus ouverts...afin que chacun puisse trouver sa vérité, son intégrité comme instrument de Dieu. Tout cela exige humilité pour ne pas nous considérer supérieur à l'autre mais pour s'aider réciproquement".
Ainsi "nous pouvons nous aider par un grand geste d'amour, geste d'authentique affection collégiale. Quand une personne est désespérée, elle ne sait plus comment aller de l'avant, elle a besoin d'une personne qui la console, l'entoure, lui redonne courage, prenne le rôle de l'esprit saint consolateur".
"C'est une invitation a faire nous-même l'oeuvre de l'Esprit Saint paraclet... Comment pouvons-nous le faire -s'est demandé le Pape- si nous ne partageons pas la même foi qu'aucun de nous a inventée mais qui est la foi de l'Eglise?".
"La foi est le fondement commun sur lequel nous sommes et nous travaillons"et dans les mots de saint Paul, "nous sommes invités a toujours rester sur ce fondement qui nous précède, à avoir cette foi commune. Chacun doit vivre la foi dans son originalité -a t'il expliqué- mais toujours conscient que cette foi nous précède".
Le Saint-Père a conclu en demandant aux participants au synode d'être "instruments du Christ" et "d'entrer dans les pensées et les sentiments du Seigneur".
Le Président de séance, le Cardinal Francis Arinze, a alors prononcé un bref discours au début de la session. "Nous venons -a t'il dit- pour réfléchir sur un des thèmes qui touche le coeur de la vie de l'Eglise. L'Eucharistie, comme le dit le Concile Vatican II 'contient tout le bien spirituel de l'Eglise, c'est à dire le Christ même, notre Pâques'. L'Eucharistie 'est au centre de la vie ecclésiale'".
Ensuite, Mgr. Nikola Eterovic, Secrétaire général du Synode, a communiqué les activités du conseil de la secrétairerie générale depuis la dernière assemblée et a dit que si Jean-Paul II a lancé la préparation de la XI Assemblée Générale Ordinaire, son successeur, Benoît XVI la conclura.
Le Cardinal Angelo Scola, Patriarche de Venise (Italie), Rapporteur général du Synode, est intervenu à son tout:
"Après m'être référé à l'admiration eucharistique, l'Introduction (Eucharistie: la liberté de Dieu vient à l'encontre de la liberté de l'homme) met en évidence le lien de l'Eucharistie avec l'évangélisation et la ratio sacramentalis propres de la Révélation. Dans le Premier Chapitre (Le novum du culte chrétien), j'essaierai de mettre en évidence la nouveauté du culte chrétien. Le Deuxième Chapitre (L'action eucharistique) concernera l'action eucharistique dans ses éléments distinctifs et le lien nécessaire entre ars celebrandi et actuosa participatio. Le Troisième Chapitre (Dimension anthropologique, cosmologique et sociale de l'Eucharistie) a pour but de montrer comment l'Eucharistie possède intrinsèquement une dimension anthropologique, une dimension cosmologique et une dimension sociale. La Conclusion (L'existence eucharistique dans la situation contemporaine) offrira un résumé synthétique au sujet traité et s'achèvera par un bref souhait concernant nos travaux".
"L'extinction de l'admiration eucharistique dépend, en dernière analyse, de la finitude et du péché du sujet. Pourtant, ce dernier trouve souvent un terrain de culture dû au fait que la communauté chrétienne qui célèbre l'Eucharistie est distante de la réalité. Elle la vit de façon abstraite. Elle ne parle plus à l'homme concret, à ses affections, à son travail, à son repos, à ses exigences d'unité, de vérité, de bonté, de beauté".
"L'Assemblée Synodale devra examiner attentivement cet état de fait et suggérer de possibles remèdes".
"Par sa nature de source de la logikê latreía, l'action eucharistique rituelle vient même à être objectivement également la plus essentielle et décisive de toutes les actions humaines. Dans le rite eucharistique fait en effet irruption, à un instant précis du temps, la signification accomplie de l'histoire, et, donc, sa vérité".
"La considération du rite dans toute sa plénitude permet d'éviter toute fragmentation et toute juxtaposition entre l'action eucharistique et les exigences de la nouvelle évangélisation... Elle permet également à la communauté chrétienne de poursuivre simultanément une fidélité soignée aux rubriques liturgiques et une souplesse attentive aux instances d'inculturation".
La célébration eucharistique fait l'Eglise:
"Elle représente l'acte de culte appelé à exprimer de façon éminente l'unique événement pascal".
"Ce sacrement est donné pour la communion des hommes dans le Christ... En dehors de cette communion eucharistique et sacramentelle, l'Église n'est pas pleinement constituée: l'Eucharistie fait l'Église".
"L'Evêque ne préside pas l'Eucharistie, en vertu d'une raison simplement juridique, en tant que chef de l'Église locale, mais par fidélité au commandement même du Seigneur qui a confié le mémorial de sa Pâque à Saint Pierre et aux apôtres... La communion avec l'Évêque est la condition de la légitimité de la célébration eucharistique à l'égard du peuple de Dieu".
"Une deuxième confirmation: la nature du temple chrétien. Une deuxième confirmation de la manière concrète dont la célébration eucharistique fait l'Église est représentée par la radicale diversité entre le temple chrétien et le temple païen, voire même le temple judaïque. Alors que le temple païen et le temple judaïque étaient caractérisés par la présence de la divinité et considérés, en raison d'une telle présence, sacrés et sacralisant, le "lieu" du culte chrétien consiste, en un certain sens, dans la même action de la célébration du mystère".
Une troisième confirmation, l'Intercommunion?:
"D'abord, il faut souligner la substantielle communion de foi entre l'Eglise catholique et les Églises orthodoxes en matière d'Eucharistie et de sacerdoce. Une communion qui, à travers un approfondissement réciproque plus important de la Célébration Eucharistique et de la Divine Liturgie, est destinée à s'accroître. Il faut, en outre, saluer positivement le nouveau climat concernant l'Eucharistie dans les communautés ecclésiales nées de la Réforme. À des degrés différents et à quelques exceptions près, même ces communautés soulignent toujours plus l'importance décisive de l'Eucharistie comme élément clef dans le dialogue et dans la pratique œcuménique".
"L'intercommunion" des fidèles appartenant aux différentes Églises et communautés ecclésiales peut-elle constituer un instrument adéquat dans le but de favoriser le chemin vers l'unité des chrétiens? La réponse dépend d'une considération attentive de la nature de l'action eucharistique dans toute sa plénitude de mysterium fidei".
"Indissociable unité de la liturgie de la parole et de la liturgie eucharistique. Dans l'évolution historique qui va de la Dernière Cène de Jésus-Christ à l'Eucharistie dont vit encore aujourd'hui l'Église, le noyau constitutif et permanent de l'action rituelle est donné par l'étroite unité entre la liturgie de la parole et la liturgie eucharistique".
"Le caractère de don propre de l'action eucharistique, qui implique que la liberté du Deus Trinitas, se communique, en Jésus-Christ, à la liberté des hommes, veut que sa gratuité ne soit jamais méconnue. Même si elle suscite une grande souffrance, son absence ne confère pas au fidèle ni au peuple de Dieu un quelconque droit à l'Eucharistie".
"Pour cette même raison, le don de l'Eucharistie ne peut jamais être "possédé" par l'homme de manière idolâtrique, il ne supporte pas une attitude quasi gnostique de prétendue domination".
Assemblées du dimanche dans l'attente d'un prêtre:
"La question de la pénurie de prêtres doit être abordée avec courage dans l'horizon de l'Eucharistie comme don. Cet état des choses a donné lieu à une augmentation considérable des Assemblées du dimanche dans l'attente d'un prêtre... L'Eglise particulière n'est jamais privée de l'Eucharistie. C'est pour cette raison qu'il est d'usage dans la pastorale d'encourager la plus large participation à l'Eucharistie dans une des communautés du diocèse, même lorsque cela demande une part de sacrifice".
"Là où une certaine mobilité n'est pas facile, on jugera l'opportunité de ces assemblées justement à leur capacité d'accentuer au sein du peuple le désir ardent de l'Eucharistie".
Viri probati?:
"Pour faire face à la pénurie de prêtres, certains, guidés par le principe salus animarum suprema lex, avancent la requête que soient ordonnés des fidèles mariés, de foi et de vertu sûres, les viri probati. La demande est souvent accompagnée par la reconnaissance positive de la bonté de la discipline séculaire du célibat sacerdotal. Toutefois ils affirment que cette loi ne devrait pas empêcher de doter l'Eglise d'un nombre adéquat de ministres ordonnés, au cas où la pénurie de candidats au sacerdoce célibataire atteindrait des proportions extrêmement graves".
"Il n'est pas nécessaire d'insister ici sur les raisons théologiques profondes qui ont amené l'Eglise latine à unir l'attribution du sacerdoce ministériel au charisme du célibat. Mais une question s'impose: ce choix et cette pratique sont-ils viables sur le plan pastoral même dans des cas extrêmes comme ceux que l'on vient de mentionner?".
"Il serait raisonnable de répondre positivement. Etant strictement lié à l'Eucharistie, le sacerdoce ordonné participe de sa nature de don et ne peut être l'objet d'un droit. S'il est un don, le sacerdoce ordonné doit être sans cesse demandé. Il est alors très difficile d'établir le nombre idéal de prêtres au sein de l'Eglise, puisqu'il ne s'agit pas d'une Aentreprise@ qui aurait besoin d'un certain nombre de "cadres"!... Les propositions qui seront présentées à cette Assemblée synodale en vue d'identifier les critères pour une distribution plus adéquate du clergé dans le monde seront d'une grande utilité".
Attitude de confession et de pénitence:
"La différence radicale entre Celui qui se donne et celui qui reçoit le don, différence bien documentée par la disproportion entre l'incommensurable richesse de l'événement pascal et l'extrême pauvreté des espèces du pain et du vin, conduit le fidèle à la conscience du mysterium tremendum de l'Eucharistie. On ne peut pas aborder l'Eucharistie sans percevoir toute sa propre indignité ni sans s'y préparer en invoquant le pardon des péchés... Une catéchèse eucharistique adéquate ne peut jamais être séparée de la proposition d'un chemin pénitentiel. La vénérable pratique du jeûne eucharistique , qui plonge également ses racines dans l'attitude de confession, représenterait un thème de réflexion utile dans le cadre de cette Assemblée".
"Les divorcés remariés et la communion eucharistique. Personne n'ignore la tendance diffuse chez les divorcés remariés à la communion eucharistique, malgré l'enseignement de l'Église en la matière... Il faut que toute la communauté chrétienne soutienne les divorcés remariés dans la conscience de ne pas être exclus de la communion ecclésiale. Leur participation à la célébration eucharistique permet, en tout cas, cette communion spirituelle qui, si elle est bien vécue, fait écho au sacrifice même de Jésus-Christ".
"La participation consciente, active et fructueuse du peuple de Dieu - surtout à l'occasion du précepte dominical - coïncide en effet avec l'adéquate célébration des saints mystères... Il s'agit d'obéir au rite eucharistique dans son extraordinaire plénitude, en y reconnaissant la force canonique et constitutive, étant donné que, depuis deux mille ans, et ce n'est pas un hasard, elle assure l'existence de la Sainte Église de Dieu".
Dimension anthropologique, cosmologique et sociale de l'Eucharistie:
"La considération du rite eucharistique comme action sacramentelle seule en mesure de rendre compte de l'Eucharistie comme source et sommet de la vie et de la mission de l'Eglise".
"La célébration eucharistique présente à nouveau l'événement pascal qui pose, par lui-même, les conditions nécessaires à une communication avec toutes les cultures humaines... Afin d'exprimer la dimension interculturelle de l'Eucharistie, il est précieux d'employer le latin, surtout à l'occasion de grandes célébrations internationales ou à l'intérieur des églises où l'affluence de visiteurs étrangers est importante".
Dimension anthropologique de l'Eucharistie:
"Si l'Eucharistie est le don de la rencontre sacramentelle entre l'homme et le Dieu de Jésus-Christ qui rend "vraiment libre", alors un tel événement possède de par sa nature, une dimension anthropologique fondamentale.
La dimension communautaire de l'action eucharistique permet, en outre, aux chrétiens de ne pas oublier que la création-cosmos est un bien commun et universel et que l'engagement à son égard s'étend non seulement aux besoins présents, mais également à ceux de l'avenir".
"Se réunir chaque dimanche, dans un lieu quelconque de la terre, pour prendre part au même Corps et au même Sang du Christ, impose le devoir d'une lutte tenace contre toutes les formes de marginalisation et d'injustice économique, sociale et politique que subissent nos frères et sœurs, et surtout les enfants et les femmes".
L'existence eucharistique dans la situation contemporaine:
"Les merveilles de la grâce divine sont renfermées dans les espèces sacrées du pain et du vin converties en Corps et en Sang du Christ. En elles, le Fils de Dieu, fait homme et ressuscité, reste volontairement livré à l'attente du libre engagement de l'homme. L'Église célèbre ces mystères, s'alimente à cette nourriture céleste et l'adore, reconnaissant en Jésus-sacrement le Chemin à la Vérité et à la Vie".
"Un souhait final. Cette forme eucharistique de la personnalité et de la communauté chrétienne n'est pas une utopie. Elle vit déjà pleinement en Marie, femme eucharistique".
SE/RAPPORT INITIAL/SCOLA VIS 20051003 (2150)
Voici des extraits du discours d'accueil de Benoît XVI:
"Une des fonctions de la collégialité est d'aider à reconnaître nos propres lacunes que nous ne voulons pas voir: il n'est jamais facile de voir nos propres défauts alors que les autres les voient mieux que nous".
C'est dans ce sens qu'il poursuit: "la correction fraternelle nous aide...à être plus ouverts...afin que chacun puisse trouver sa vérité, son intégrité comme instrument de Dieu. Tout cela exige humilité pour ne pas nous considérer supérieur à l'autre mais pour s'aider réciproquement".
Ainsi "nous pouvons nous aider par un grand geste d'amour, geste d'authentique affection collégiale. Quand une personne est désespérée, elle ne sait plus comment aller de l'avant, elle a besoin d'une personne qui la console, l'entoure, lui redonne courage, prenne le rôle de l'esprit saint consolateur".
"C'est une invitation a faire nous-même l'oeuvre de l'Esprit Saint paraclet... Comment pouvons-nous le faire -s'est demandé le Pape- si nous ne partageons pas la même foi qu'aucun de nous a inventée mais qui est la foi de l'Eglise?".
"La foi est le fondement commun sur lequel nous sommes et nous travaillons"et dans les mots de saint Paul, "nous sommes invités a toujours rester sur ce fondement qui nous précède, à avoir cette foi commune. Chacun doit vivre la foi dans son originalité -a t'il expliqué- mais toujours conscient que cette foi nous précède".
Le Saint-Père a conclu en demandant aux participants au synode d'être "instruments du Christ" et "d'entrer dans les pensées et les sentiments du Seigneur".
Le Président de séance, le Cardinal Francis Arinze, a alors prononcé un bref discours au début de la session. "Nous venons -a t'il dit- pour réfléchir sur un des thèmes qui touche le coeur de la vie de l'Eglise. L'Eucharistie, comme le dit le Concile Vatican II 'contient tout le bien spirituel de l'Eglise, c'est à dire le Christ même, notre Pâques'. L'Eucharistie 'est au centre de la vie ecclésiale'".
Ensuite, Mgr. Nikola Eterovic, Secrétaire général du Synode, a communiqué les activités du conseil de la secrétairerie générale depuis la dernière assemblée et a dit que si Jean-Paul II a lancé la préparation de la XI Assemblée Générale Ordinaire, son successeur, Benoît XVI la conclura.
Le Cardinal Angelo Scola, Patriarche de Venise (Italie), Rapporteur général du Synode, est intervenu à son tout:
"Après m'être référé à l'admiration eucharistique, l'Introduction (Eucharistie: la liberté de Dieu vient à l'encontre de la liberté de l'homme) met en évidence le lien de l'Eucharistie avec l'évangélisation et la ratio sacramentalis propres de la Révélation. Dans le Premier Chapitre (Le novum du culte chrétien), j'essaierai de mettre en évidence la nouveauté du culte chrétien. Le Deuxième Chapitre (L'action eucharistique) concernera l'action eucharistique dans ses éléments distinctifs et le lien nécessaire entre ars celebrandi et actuosa participatio. Le Troisième Chapitre (Dimension anthropologique, cosmologique et sociale de l'Eucharistie) a pour but de montrer comment l'Eucharistie possède intrinsèquement une dimension anthropologique, une dimension cosmologique et une dimension sociale. La Conclusion (L'existence eucharistique dans la situation contemporaine) offrira un résumé synthétique au sujet traité et s'achèvera par un bref souhait concernant nos travaux".
"L'extinction de l'admiration eucharistique dépend, en dernière analyse, de la finitude et du péché du sujet. Pourtant, ce dernier trouve souvent un terrain de culture dû au fait que la communauté chrétienne qui célèbre l'Eucharistie est distante de la réalité. Elle la vit de façon abstraite. Elle ne parle plus à l'homme concret, à ses affections, à son travail, à son repos, à ses exigences d'unité, de vérité, de bonté, de beauté".
"L'Assemblée Synodale devra examiner attentivement cet état de fait et suggérer de possibles remèdes".
"Par sa nature de source de la logikê latreía, l'action eucharistique rituelle vient même à être objectivement également la plus essentielle et décisive de toutes les actions humaines. Dans le rite eucharistique fait en effet irruption, à un instant précis du temps, la signification accomplie de l'histoire, et, donc, sa vérité".
"La considération du rite dans toute sa plénitude permet d'éviter toute fragmentation et toute juxtaposition entre l'action eucharistique et les exigences de la nouvelle évangélisation... Elle permet également à la communauté chrétienne de poursuivre simultanément une fidélité soignée aux rubriques liturgiques et une souplesse attentive aux instances d'inculturation".
La célébration eucharistique fait l'Eglise:
"Elle représente l'acte de culte appelé à exprimer de façon éminente l'unique événement pascal".
"Ce sacrement est donné pour la communion des hommes dans le Christ... En dehors de cette communion eucharistique et sacramentelle, l'Église n'est pas pleinement constituée: l'Eucharistie fait l'Église".
"L'Evêque ne préside pas l'Eucharistie, en vertu d'une raison simplement juridique, en tant que chef de l'Église locale, mais par fidélité au commandement même du Seigneur qui a confié le mémorial de sa Pâque à Saint Pierre et aux apôtres... La communion avec l'Évêque est la condition de la légitimité de la célébration eucharistique à l'égard du peuple de Dieu".
"Une deuxième confirmation: la nature du temple chrétien. Une deuxième confirmation de la manière concrète dont la célébration eucharistique fait l'Église est représentée par la radicale diversité entre le temple chrétien et le temple païen, voire même le temple judaïque. Alors que le temple païen et le temple judaïque étaient caractérisés par la présence de la divinité et considérés, en raison d'une telle présence, sacrés et sacralisant, le "lieu" du culte chrétien consiste, en un certain sens, dans la même action de la célébration du mystère".
Une troisième confirmation, l'Intercommunion?:
"D'abord, il faut souligner la substantielle communion de foi entre l'Eglise catholique et les Églises orthodoxes en matière d'Eucharistie et de sacerdoce. Une communion qui, à travers un approfondissement réciproque plus important de la Célébration Eucharistique et de la Divine Liturgie, est destinée à s'accroître. Il faut, en outre, saluer positivement le nouveau climat concernant l'Eucharistie dans les communautés ecclésiales nées de la Réforme. À des degrés différents et à quelques exceptions près, même ces communautés soulignent toujours plus l'importance décisive de l'Eucharistie comme élément clef dans le dialogue et dans la pratique œcuménique".
"L'intercommunion" des fidèles appartenant aux différentes Églises et communautés ecclésiales peut-elle constituer un instrument adéquat dans le but de favoriser le chemin vers l'unité des chrétiens? La réponse dépend d'une considération attentive de la nature de l'action eucharistique dans toute sa plénitude de mysterium fidei".
"Indissociable unité de la liturgie de la parole et de la liturgie eucharistique. Dans l'évolution historique qui va de la Dernière Cène de Jésus-Christ à l'Eucharistie dont vit encore aujourd'hui l'Église, le noyau constitutif et permanent de l'action rituelle est donné par l'étroite unité entre la liturgie de la parole et la liturgie eucharistique".
"Le caractère de don propre de l'action eucharistique, qui implique que la liberté du Deus Trinitas, se communique, en Jésus-Christ, à la liberté des hommes, veut que sa gratuité ne soit jamais méconnue. Même si elle suscite une grande souffrance, son absence ne confère pas au fidèle ni au peuple de Dieu un quelconque droit à l'Eucharistie".
"Pour cette même raison, le don de l'Eucharistie ne peut jamais être "possédé" par l'homme de manière idolâtrique, il ne supporte pas une attitude quasi gnostique de prétendue domination".
Assemblées du dimanche dans l'attente d'un prêtre:
"La question de la pénurie de prêtres doit être abordée avec courage dans l'horizon de l'Eucharistie comme don. Cet état des choses a donné lieu à une augmentation considérable des Assemblées du dimanche dans l'attente d'un prêtre... L'Eglise particulière n'est jamais privée de l'Eucharistie. C'est pour cette raison qu'il est d'usage dans la pastorale d'encourager la plus large participation à l'Eucharistie dans une des communautés du diocèse, même lorsque cela demande une part de sacrifice".
"Là où une certaine mobilité n'est pas facile, on jugera l'opportunité de ces assemblées justement à leur capacité d'accentuer au sein du peuple le désir ardent de l'Eucharistie".
Viri probati?:
"Pour faire face à la pénurie de prêtres, certains, guidés par le principe salus animarum suprema lex, avancent la requête que soient ordonnés des fidèles mariés, de foi et de vertu sûres, les viri probati. La demande est souvent accompagnée par la reconnaissance positive de la bonté de la discipline séculaire du célibat sacerdotal. Toutefois ils affirment que cette loi ne devrait pas empêcher de doter l'Eglise d'un nombre adéquat de ministres ordonnés, au cas où la pénurie de candidats au sacerdoce célibataire atteindrait des proportions extrêmement graves".
"Il n'est pas nécessaire d'insister ici sur les raisons théologiques profondes qui ont amené l'Eglise latine à unir l'attribution du sacerdoce ministériel au charisme du célibat. Mais une question s'impose: ce choix et cette pratique sont-ils viables sur le plan pastoral même dans des cas extrêmes comme ceux que l'on vient de mentionner?".
"Il serait raisonnable de répondre positivement. Etant strictement lié à l'Eucharistie, le sacerdoce ordonné participe de sa nature de don et ne peut être l'objet d'un droit. S'il est un don, le sacerdoce ordonné doit être sans cesse demandé. Il est alors très difficile d'établir le nombre idéal de prêtres au sein de l'Eglise, puisqu'il ne s'agit pas d'une Aentreprise@ qui aurait besoin d'un certain nombre de "cadres"!... Les propositions qui seront présentées à cette Assemblée synodale en vue d'identifier les critères pour une distribution plus adéquate du clergé dans le monde seront d'une grande utilité".
Attitude de confession et de pénitence:
"La différence radicale entre Celui qui se donne et celui qui reçoit le don, différence bien documentée par la disproportion entre l'incommensurable richesse de l'événement pascal et l'extrême pauvreté des espèces du pain et du vin, conduit le fidèle à la conscience du mysterium tremendum de l'Eucharistie. On ne peut pas aborder l'Eucharistie sans percevoir toute sa propre indignité ni sans s'y préparer en invoquant le pardon des péchés... Une catéchèse eucharistique adéquate ne peut jamais être séparée de la proposition d'un chemin pénitentiel. La vénérable pratique du jeûne eucharistique , qui plonge également ses racines dans l'attitude de confession, représenterait un thème de réflexion utile dans le cadre de cette Assemblée".
"Les divorcés remariés et la communion eucharistique. Personne n'ignore la tendance diffuse chez les divorcés remariés à la communion eucharistique, malgré l'enseignement de l'Église en la matière... Il faut que toute la communauté chrétienne soutienne les divorcés remariés dans la conscience de ne pas être exclus de la communion ecclésiale. Leur participation à la célébration eucharistique permet, en tout cas, cette communion spirituelle qui, si elle est bien vécue, fait écho au sacrifice même de Jésus-Christ".
"La participation consciente, active et fructueuse du peuple de Dieu - surtout à l'occasion du précepte dominical - coïncide en effet avec l'adéquate célébration des saints mystères... Il s'agit d'obéir au rite eucharistique dans son extraordinaire plénitude, en y reconnaissant la force canonique et constitutive, étant donné que, depuis deux mille ans, et ce n'est pas un hasard, elle assure l'existence de la Sainte Église de Dieu".
Dimension anthropologique, cosmologique et sociale de l'Eucharistie:
"La considération du rite eucharistique comme action sacramentelle seule en mesure de rendre compte de l'Eucharistie comme source et sommet de la vie et de la mission de l'Eglise".
"La célébration eucharistique présente à nouveau l'événement pascal qui pose, par lui-même, les conditions nécessaires à une communication avec toutes les cultures humaines... Afin d'exprimer la dimension interculturelle de l'Eucharistie, il est précieux d'employer le latin, surtout à l'occasion de grandes célébrations internationales ou à l'intérieur des églises où l'affluence de visiteurs étrangers est importante".
Dimension anthropologique de l'Eucharistie:
"Si l'Eucharistie est le don de la rencontre sacramentelle entre l'homme et le Dieu de Jésus-Christ qui rend "vraiment libre", alors un tel événement possède de par sa nature, une dimension anthropologique fondamentale.
La dimension communautaire de l'action eucharistique permet, en outre, aux chrétiens de ne pas oublier que la création-cosmos est un bien commun et universel et que l'engagement à son égard s'étend non seulement aux besoins présents, mais également à ceux de l'avenir".
"Se réunir chaque dimanche, dans un lieu quelconque de la terre, pour prendre part au même Corps et au même Sang du Christ, impose le devoir d'une lutte tenace contre toutes les formes de marginalisation et d'injustice économique, sociale et politique que subissent nos frères et sœurs, et surtout les enfants et les femmes".
L'existence eucharistique dans la situation contemporaine:
"Les merveilles de la grâce divine sont renfermées dans les espèces sacrées du pain et du vin converties en Corps et en Sang du Christ. En elles, le Fils de Dieu, fait homme et ressuscité, reste volontairement livré à l'attente du libre engagement de l'homme. L'Église célèbre ces mystères, s'alimente à cette nourriture céleste et l'adore, reconnaissant en Jésus-sacrement le Chemin à la Vérité et à la Vie".
"Un souhait final. Cette forme eucharistique de la personnalité et de la communauté chrétienne n'est pas une utopie. Elle vit déjà pleinement en Marie, femme eucharistique".
SE/RAPPORT INITIAL/SCOLA VIS 20051003 (2150)
POUR MIEUX VOIR LE VISAGE DE L'EGLISE
CITE DU VATICAN, 2 OCT 2005 (VIS). A la fin de la messe d'ouverture du Synode, Benoît XVI est apparu à la fenêtre de son bureau pour réciter l'Angélus avec les fidèles réunis Place-St.Pierre.
"La doctrine catholique sur l'Eucharistie, définie lors du Concile de Trente -a t-il dit- doit être reçue, vécue et transmise par la communauté ecclésiale de façon toujours nouvelle et adaptée aux temps. L'Eucharistie pourrait être également considérée comme une 'loupe' pour mieux voir le visage et le chemin de l'Eglise".
Puis il a fait remarquer que le Synode se conclut le 23 octobre, Journée mondiale de la Mission. Cette coïncidence, a-t-il souligné, "nous aide à contempler le mystère eucharistique dans la perspective missionnaire. En effet, l'Eucharistie est le centre propulseur de toute l'action évangélisatrice de l'Eglise, un peu comme le coeur pour le corps humain. Sans la célébration eucharistique, les communautés chrétiennes...perdraient leur nature authentique. C'est seulement en tant que 'eucharistiques' qu'elles peuvent transmettre le Christ aux hommes, et pas seulement des idées ou valeurs même si nobles et importantes".
Le Pape a conclu en rappelant que l'Eucharistie "a formé de simples apôtres missionnaires...religieux comme laïcs, actifs ou contemplatifs". Il a en particulier cité "saint François-Xavier que l'amour du Christ a conduit en Extrême Orient pour annoncer l'Evangile" et "sainte Thérèse de Lisieux...qui vécut en contemplation son ardent esprit apostolique, méritant d'être proclamée avec saint François-Xavier, patronne de l'activité missionnaire de l'Eglise".
ANG/EUCHARISTIE:MISSION/... VIS 20051003 (250)
"La doctrine catholique sur l'Eucharistie, définie lors du Concile de Trente -a t-il dit- doit être reçue, vécue et transmise par la communauté ecclésiale de façon toujours nouvelle et adaptée aux temps. L'Eucharistie pourrait être également considérée comme une 'loupe' pour mieux voir le visage et le chemin de l'Eglise".
Puis il a fait remarquer que le Synode se conclut le 23 octobre, Journée mondiale de la Mission. Cette coïncidence, a-t-il souligné, "nous aide à contempler le mystère eucharistique dans la perspective missionnaire. En effet, l'Eucharistie est le centre propulseur de toute l'action évangélisatrice de l'Eglise, un peu comme le coeur pour le corps humain. Sans la célébration eucharistique, les communautés chrétiennes...perdraient leur nature authentique. C'est seulement en tant que 'eucharistiques' qu'elles peuvent transmettre le Christ aux hommes, et pas seulement des idées ou valeurs même si nobles et importantes".
Le Pape a conclu en rappelant que l'Eucharistie "a formé de simples apôtres missionnaires...religieux comme laïcs, actifs ou contemplatifs". Il a en particulier cité "saint François-Xavier que l'amour du Christ a conduit en Extrême Orient pour annoncer l'Evangile" et "sainte Thérèse de Lisieux...qui vécut en contemplation son ardent esprit apostolique, méritant d'être proclamée avec saint François-Xavier, patronne de l'activité missionnaire de l'Eglise".
ANG/EUCHARISTIE:MISSION/... VIS 20051003 (250)
VIVRE LA FORCE DE L'EUCHARISTIE
CITE DU VATICAN, 2 OCT 2005 (VIS). A 9 h 30' en la Basilique vaticane, Benoît XVI a présidé la messe solennelle d'ouverture de la XI assemblée générale ordinaire du Synode des Evêques, dont le thème est "L'Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de l'Eglise". La messe a été concélébrée par 55 cardinaux, 7 patriarches, 59 archevêques, 123 évêques, 81 prêtres.
A l'homélie, le Saint-Père a commenté la lecture du jour tirée du prophète Isaïe et l'extrait évangélique proposant l'image biblique de la vigne. "Dieu nous attend... En cette heure précisément...où nous inaugurons le Synode sur l'Eucharistie, il vient à notre rencontre, il vient à ma rencontre. Trouvera-t-il une réponse? Ou arrive-t-il avec nous ce qui se passe avec la vigne, à propos de laquelle Dieu dit à Isaïe: 'Il attendait de beaux raisins et elle donna des raisins sauvages'? Notre vie chrétienne n'est-elle donc pas plus souvent du vinaigre que du vin? Commisération sur nous-même, conflit, indifférence?".
Puis le Pape a rappelé que "le bon raisin que Dieu attendait aurait dû consister dans la justice et dans la rectitude. Le raisin sauvage, c'est en revanche la violence, le sang répandu et l'oppression, qui font gémir les peuples sous le joug de l'injustice. Dans l'Evangile...la vigne produit du bon raisin, mais les vignerons le gardent pour eux... Nous les hommes, auxquels la création est pour ainsi dire confiée en gestion, nous l'usurpons. Nous voulons en être les propriétaires au premier chef et tous seuls. Nous voulons posséder le monde et notre propre vie de manière illimitée. Dieu nous est une entrave. Ou bien on Le réduit à une simple phrase pieuse ou bien Il est nié totalement, mis au ban de la vie publique, au point de perdre toute signification".
"La tolérance, qui admet pour ainsi dire Dieu comme une opinion privée, mais lui refuse le domaine public, la réalité du monde et de notre vie, n'est pas tolérance, mais hypocrisie. Mais là où l'homme se fait le seul propriétaire du monde et propriétaire de lui-même, la justice ne peut pas exister. Là, ne peut dominer que l'arbitraire du pouvoir et des intérêts".
Benoît XVI a ensuite dit que le "jugement annoncé par le Seigneur Jésus se réfère surtout à la destruction de Jérusalem en 70. Mais -a-t-il ajouté- la menace de jugement nous concerne nous aussi, l'Eglise en Europe, l'Europe et l'Occident en général... Le Seigneur crie jusque à nos oreilles les paroles qu'il adresse dans l'Apocalypse à l'Eglise d'Ephèse: 'Si tu ne te repens, je vais venir à toi pour changer ton candélabre de son rang'. A nous aussi, la lumière peut être enlevée... 'Aide-nous à nous convertir!'. Donne à chacun de nous la grâce d'un véritable renouvellement! Ne permets pas que la lumière qui est parmi de nous s'éteigne!".
"C'est alors que se pose à nous cette question: N'y a-t-il aucune promesse, aucune parole de réconfort dans la lecture du jour et dans l'extrait de l'Evangile?... Non. La promesse existe et elle constitue le dernier mot, le mot essentiel...: 'Je suis la vigne, vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit'". C'est "la fin dernière et véritable de l'histoire de la vigne de Dieu. Dieu ne faillit pas, et à la fin, il remporte la victoire. L'amour sort vainqueur".
"Ces paraboles débouchent finalement sur le mystère de l'Eucharistie, dans laquelle le Seigneur nous donne le pain de la vie et le vin de son amour et nous invite à la fête de l'amour éternel... Si nous lui demeurons unis, nous porterons du fruit nous aussi, alors, nous aussi, nous ne produirons plus le vinaigre de l'autosuffisance, du mécontentement de Dieu et de sa création, mais le bon vin de la joie de Dieu et de l'amour du prochain".
En conclusion, le Saint-Père a invoqué la grâce divine afin que durant les trois semaines du Synode "nous ne disions pas seulement de belles choses à propos de l'Eucharistie, mais surtout que nous vivions de sa force".
SE/VIVRE:EUCHARISTIE/... VIS 20051003 (680)
A l'homélie, le Saint-Père a commenté la lecture du jour tirée du prophète Isaïe et l'extrait évangélique proposant l'image biblique de la vigne. "Dieu nous attend... En cette heure précisément...où nous inaugurons le Synode sur l'Eucharistie, il vient à notre rencontre, il vient à ma rencontre. Trouvera-t-il une réponse? Ou arrive-t-il avec nous ce qui se passe avec la vigne, à propos de laquelle Dieu dit à Isaïe: 'Il attendait de beaux raisins et elle donna des raisins sauvages'? Notre vie chrétienne n'est-elle donc pas plus souvent du vinaigre que du vin? Commisération sur nous-même, conflit, indifférence?".
Puis le Pape a rappelé que "le bon raisin que Dieu attendait aurait dû consister dans la justice et dans la rectitude. Le raisin sauvage, c'est en revanche la violence, le sang répandu et l'oppression, qui font gémir les peuples sous le joug de l'injustice. Dans l'Evangile...la vigne produit du bon raisin, mais les vignerons le gardent pour eux... Nous les hommes, auxquels la création est pour ainsi dire confiée en gestion, nous l'usurpons. Nous voulons en être les propriétaires au premier chef et tous seuls. Nous voulons posséder le monde et notre propre vie de manière illimitée. Dieu nous est une entrave. Ou bien on Le réduit à une simple phrase pieuse ou bien Il est nié totalement, mis au ban de la vie publique, au point de perdre toute signification".
"La tolérance, qui admet pour ainsi dire Dieu comme une opinion privée, mais lui refuse le domaine public, la réalité du monde et de notre vie, n'est pas tolérance, mais hypocrisie. Mais là où l'homme se fait le seul propriétaire du monde et propriétaire de lui-même, la justice ne peut pas exister. Là, ne peut dominer que l'arbitraire du pouvoir et des intérêts".
Benoît XVI a ensuite dit que le "jugement annoncé par le Seigneur Jésus se réfère surtout à la destruction de Jérusalem en 70. Mais -a-t-il ajouté- la menace de jugement nous concerne nous aussi, l'Eglise en Europe, l'Europe et l'Occident en général... Le Seigneur crie jusque à nos oreilles les paroles qu'il adresse dans l'Apocalypse à l'Eglise d'Ephèse: 'Si tu ne te repens, je vais venir à toi pour changer ton candélabre de son rang'. A nous aussi, la lumière peut être enlevée... 'Aide-nous à nous convertir!'. Donne à chacun de nous la grâce d'un véritable renouvellement! Ne permets pas que la lumière qui est parmi de nous s'éteigne!".
"C'est alors que se pose à nous cette question: N'y a-t-il aucune promesse, aucune parole de réconfort dans la lecture du jour et dans l'extrait de l'Evangile?... Non. La promesse existe et elle constitue le dernier mot, le mot essentiel...: 'Je suis la vigne, vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit'". C'est "la fin dernière et véritable de l'histoire de la vigne de Dieu. Dieu ne faillit pas, et à la fin, il remporte la victoire. L'amour sort vainqueur".
"Ces paraboles débouchent finalement sur le mystère de l'Eucharistie, dans laquelle le Seigneur nous donne le pain de la vie et le vin de son amour et nous invite à la fête de l'amour éternel... Si nous lui demeurons unis, nous porterons du fruit nous aussi, alors, nous aussi, nous ne produirons plus le vinaigre de l'autosuffisance, du mécontentement de Dieu et de sa création, mais le bon vin de la joie de Dieu et de l'amour du prochain".
En conclusion, le Saint-Père a invoqué la grâce divine afin que durant les trois semaines du Synode "nous ne disions pas seulement de belles choses à propos de l'Eucharistie, mais surtout que nous vivions de sa force".
SE/VIVRE:EUCHARISTIE/... VIS 20051003 (680)
MAINTENIR LA CENTRALITE DE L'EUCHARISTIE
CITE DU VATICAN, 3 OCT 2005 (VIS). Le Cardinal Angelo Scola, Patriarche de Venise (Italie), a présenté de midi près la Salle-de-Presse du Saint-Siège le programme de travail de la XI assemblée ordinaire du Synode des Evêques.
Rapporteur général de ce Synode, il était assisté de Mgr.Luis Antonio G.Tagle, Evêque d'Imus (Philippines), et de Mgr.Pierre-Antoine Paulo, OMI, Coadjuteur de Port-de-Paix (Haïti).
Après avoir indiqué les points saillants de son rapport, le Cardinal Scola a dit son espoir de voir cette assemblée aider à retrouver le primat de la célébration eucharistique, véritablement fondamental pour l'Eglise. "On ne saurait réduire l'Eucharistie -a-t-il souligné- à une simple pratique de piété collective. Le rite est la meilleur moyen d'exprimer comment, dans le Christ, la Trinité vient à notre rencontre, individuellement. L'Eucharistie n'est ni un droit ni une propriété, mais un don".
Le Cardinal a ensuite brièvement évoqué certains des thèmes de l'Instrumentum Laboris, dont le plus intéressant est selon lui "le maintien de la centralité de l'Eucharistie dans sa plénitude. D'autres sont l'approfondissement du lien entre Eucharistie et sacerdoce, la question des Viri Probati ou ordination d'hommes mariés, ou le rapport entre Eucharistie et célibat.
Ensuite, Mgr.Paulo a souligné que "l'Eucharistie construit l'Eglise et que l'Eglise construit l'Eucharistie, manifestant son vœu de ce que cette assemblée synodale favorise aussi l'œcuménisme. "Nous demandons à l'Esprit-Saint de nous accorder l'unité", a-t-il dit.
Enfin, Mgr.Tagle a exposé la situation dans son pays, où "on ne peut pas parler de manque de prêtres étant donné le grand nombre de vocations. Les séminaires (philippins) sont pleins, mais les communautés catholiques sont si nombreuses qu'on n'a pas assez de prêtres pour offrir une célébration eucharistique complète les dimanches".
OP/SYNODE:EUCHARISTIE/SCOLA VIS 20051003 (290)
Rapporteur général de ce Synode, il était assisté de Mgr.Luis Antonio G.Tagle, Evêque d'Imus (Philippines), et de Mgr.Pierre-Antoine Paulo, OMI, Coadjuteur de Port-de-Paix (Haïti).
Après avoir indiqué les points saillants de son rapport, le Cardinal Scola a dit son espoir de voir cette assemblée aider à retrouver le primat de la célébration eucharistique, véritablement fondamental pour l'Eglise. "On ne saurait réduire l'Eucharistie -a-t-il souligné- à une simple pratique de piété collective. Le rite est la meilleur moyen d'exprimer comment, dans le Christ, la Trinité vient à notre rencontre, individuellement. L'Eucharistie n'est ni un droit ni une propriété, mais un don".
Le Cardinal a ensuite brièvement évoqué certains des thèmes de l'Instrumentum Laboris, dont le plus intéressant est selon lui "le maintien de la centralité de l'Eucharistie dans sa plénitude. D'autres sont l'approfondissement du lien entre Eucharistie et sacerdoce, la question des Viri Probati ou ordination d'hommes mariés, ou le rapport entre Eucharistie et célibat.
Ensuite, Mgr.Paulo a souligné que "l'Eucharistie construit l'Eglise et que l'Eglise construit l'Eucharistie, manifestant son vœu de ce que cette assemblée synodale favorise aussi l'œcuménisme. "Nous demandons à l'Esprit-Saint de nous accorder l'unité", a-t-il dit.
Enfin, Mgr.Tagle a exposé la situation dans son pays, où "on ne peut pas parler de manque de prêtres étant donné le grand nombre de vocations. Les séminaires (philippins) sont pleins, mais les communautés catholiques sont si nombreuses qu'on n'a pas assez de prêtres pour offrir une célébration eucharistique complète les dimanches".
OP/SYNODE:EUCHARISTIE/SCOLA VIS 20051003 (290)
AUDIENCES
CITE DU VATICAN, 1 OCT 2005 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:
-Mgr.Paul Josef Cordes, Président du Conseil pontifical cor Unum.
-M.Benjamin Mkapa, Président de la Tanzanie, son épouse et leur suite.
-Cinq prélats de la Conférence épiscopale mexicaine en visite Ad Limina:
-Mgr.José Luis Amezcua Melgoza, Evêque de Colima.
-Mgr.José Guadalupe Martín Rábago, Evêque de León.
-Mgr.Benjamin Castillo Plasencia, Evêque de Tabasco.
-Mgr.Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, Prélat de Cancún-Chetumal, accompagné du Prélat émérite, Mgr.Jorge Bernal Vargas.
-Mgr.Michael A.Blume, Nonce apostolique au Bénin et au Togo, accompagné de sa famille.
Il devrait recevoir en fin d'après-midi le Cardinal Giovanni Battista Re, Préfet de la Congrégation pour les Evêques.
AP:AL/.../... VIS 20051003 (110)
-Mgr.Paul Josef Cordes, Président du Conseil pontifical cor Unum.
-M.Benjamin Mkapa, Président de la Tanzanie, son épouse et leur suite.
-Cinq prélats de la Conférence épiscopale mexicaine en visite Ad Limina:
-Mgr.José Luis Amezcua Melgoza, Evêque de Colima.
-Mgr.José Guadalupe Martín Rábago, Evêque de León.
-Mgr.Benjamin Castillo Plasencia, Evêque de Tabasco.
-Mgr.Pedro Pablo Elizondo Cárdenas, Prélat de Cancún-Chetumal, accompagné du Prélat émérite, Mgr.Jorge Bernal Vargas.
-Mgr.Michael A.Blume, Nonce apostolique au Bénin et au Togo, accompagné de sa famille.
Il devrait recevoir en fin d'après-midi le Cardinal Giovanni Battista Re, Préfet de la Congrégation pour les Evêques.
AP:AL/.../... VIS 20051003 (110)
TRANSMETTRE LE PATRIMOINE DU CONCILE VATICAN II
CITE DU VATICAN, 1 OCT 2005 (VIS). A été rendu public aujourd'hui un message envoyé au nom du Pape par le Cardinal Angelo Sodano, Secrétaire d'Etat, aux participants de l'assemblée plénière du Conseil des Conférences épiscopales européennes (CCEE) qui s'achève le 2 octobre.
Le Cardinal Sodano y fait part de quelques réflexions du Saint-Père sur les trois thèmes principaux au programme de la réunion.
Parlant du 40 anniversaire de la clôture du Concile oecuménique Vatican II, "il invite à réfléchir sur l'actualité de la leçon conciliaire pour l'Eglise et la société en Europe aujourd'hui". Citant le Serviteur de Dieu Paul VI qui avait fait remarquer que le "contexte culturel" pendant lequel le Concile s'était déroulé avait été "marqué par le sécularisme, le laïcisme et l'irrationalisme", le Pape se demande "comment ne pas penser à l'Europe d'aujourd'hui?".
Malgré la diffusion de ces "tendances négatives sur le vieux continent", on peut constater -écrit-il- que "précisément, l'influx bénéfique du concile...au cours de ces années, a préservé l'humanité et l'Eglise d'une crise qui, à la fin du second millénaire, aurait pu être bien pire. C'est à nous maintenant de recueillir et de transmettre l'héritage conciliaire pour ne pas perdre l'orientation que le Seigneur a donné à son Eglise".
Quant au deuxième thème, "l'évangélisation et la foi en Europe", le Saint-Père constate que "ces dernières décennies, il y a eu une prise de conscience du devoir d'évangélisation de l'Europe toujours plus indispensable". Il a précisé que "le pluralisme religieux s'est diffusé, avec une forte croissance de la présence musulmane. Dans ce contexte, il est encore plus important et urgent que les chrétiens prennent conscience du fait que l'Evangile ne peut être tenu pour soi. Il va donc de la responsabilité de l'Europe dans l'évangélisation du monde".
Puis Benoît XVI évoque le troisième thème abordé, "l'évangélisation et le dialogue...par la catéchèse, de l'école à l'université, comme des moyens de communication sociale. Il apprécie "l'hérédité laissée par Paul VI et Jean-Paul II qui ont remarquablement su unir l'élan missionnaire et l'infatigable ouverture au dialogue". Il termine en suppliant "n'ayez pas peur d'affronter les défis pastoraux actuels".
MESS/.../CCEE VIS 20051003 (360)
Le Cardinal Sodano y fait part de quelques réflexions du Saint-Père sur les trois thèmes principaux au programme de la réunion.
Parlant du 40 anniversaire de la clôture du Concile oecuménique Vatican II, "il invite à réfléchir sur l'actualité de la leçon conciliaire pour l'Eglise et la société en Europe aujourd'hui". Citant le Serviteur de Dieu Paul VI qui avait fait remarquer que le "contexte culturel" pendant lequel le Concile s'était déroulé avait été "marqué par le sécularisme, le laïcisme et l'irrationalisme", le Pape se demande "comment ne pas penser à l'Europe d'aujourd'hui?".
Malgré la diffusion de ces "tendances négatives sur le vieux continent", on peut constater -écrit-il- que "précisément, l'influx bénéfique du concile...au cours de ces années, a préservé l'humanité et l'Eglise d'une crise qui, à la fin du second millénaire, aurait pu être bien pire. C'est à nous maintenant de recueillir et de transmettre l'héritage conciliaire pour ne pas perdre l'orientation que le Seigneur a donné à son Eglise".
Quant au deuxième thème, "l'évangélisation et la foi en Europe", le Saint-Père constate que "ces dernières décennies, il y a eu une prise de conscience du devoir d'évangélisation de l'Europe toujours plus indispensable". Il a précisé que "le pluralisme religieux s'est diffusé, avec une forte croissance de la présence musulmane. Dans ce contexte, il est encore plus important et urgent que les chrétiens prennent conscience du fait que l'Evangile ne peut être tenu pour soi. Il va donc de la responsabilité de l'Europe dans l'évangélisation du monde".
Puis Benoît XVI évoque le troisième thème abordé, "l'évangélisation et le dialogue...par la catéchèse, de l'école à l'université, comme des moyens de communication sociale. Il apprécie "l'hérédité laissée par Paul VI et Jean-Paul II qui ont remarquablement su unir l'élan missionnaire et l'infatigable ouverture au dialogue". Il termine en suppliant "n'ayez pas peur d'affronter les défis pastoraux actuels".
MESS/.../CCEE VIS 20051003 (360)
samedi 1 octobre 2005
MOYENS DE COMMUNICATION ET APOSTOLAT D'AVANT-GARDE
CITE DU VATICAN 1 OCT 2005 (VIS). Benoît XVI a reçu ce matin une délégation de la Société de St.Paul (Paolini), congrégation fondée en 1914 par le bienheureux Giacomo Alberione et présente dans une trentaine de pays, qui se consacre à la diffusion du message chrétien par le biais des techniques modernes de communication. Responsable en Italie des Edizioni San Paolo ou de la revue Famiglia Cristiana, la congrégation gère de nombreuses librairies.
Le Pape a d'abord remercié les Paolini "du service rendu à la diffusion de l'Evangile par les moyens de communication les plus modernes, à l 'exemple du fondateur".
"Votre apostolat -a-t-il ajouté- est d'avant-garde dans un secteur vaste et complexe, qui offre de multiples possibilités mais comporte aussi de nombreux problèmes. C'est une activité multiple qui exige formation et compétence professionnelles, mais aussi une mise à niveau constante si l'on veut répondre correctement aux enjeux du Village global".
Cette exigence doit être accompagnée, a souligné le Saint-Père, "d'une solide adhésion personnelle au divin Maître", comme le recommandait Don Alberione, qui demandait à ses disciples de cultiver "une vie intérieure faite d'équilibre et de discernement". Il citait comme exemple saint Paul, qui "sut adapter son annonce au contexte culturel dans lequel il se trouvait tout en proposant avec courage et franchise la nouveauté absolue du Christ". Puis le Pape a rappelé que le dernier chapitre de la société pauline s'était tenu à l'enseigne du slogan lancé par Don Alberione: "Etre saint Paul aujourd'hui".
Ensuite, Benoît XVI a souligné combien l'Eglise, "depuis le Concile Vatican II, a vu croître sa perception du grand intérêt que revêtent les instruments de la communication pour diffuser l'Evangile et former les consciences".
"Je vous encourage donc -a-t-il conclu- à relancer votre engagement spécifique et d'être une présence éducative au service de la communauté chrétienne, afin qu'à tous les niveaux elle soit capable de mieux communiquer, à l'imitation du Seigneur dans lequel la communication entre Dieu et l'humanité a atteint sa perfection".
AC/APOSTOLAT COMMUNICATION/PAOLINI VIS 20051001 (340)
Le Pape a d'abord remercié les Paolini "du service rendu à la diffusion de l'Evangile par les moyens de communication les plus modernes, à l 'exemple du fondateur".
"Votre apostolat -a-t-il ajouté- est d'avant-garde dans un secteur vaste et complexe, qui offre de multiples possibilités mais comporte aussi de nombreux problèmes. C'est une activité multiple qui exige formation et compétence professionnelles, mais aussi une mise à niveau constante si l'on veut répondre correctement aux enjeux du Village global".
Cette exigence doit être accompagnée, a souligné le Saint-Père, "d'une solide adhésion personnelle au divin Maître", comme le recommandait Don Alberione, qui demandait à ses disciples de cultiver "une vie intérieure faite d'équilibre et de discernement". Il citait comme exemple saint Paul, qui "sut adapter son annonce au contexte culturel dans lequel il se trouvait tout en proposant avec courage et franchise la nouveauté absolue du Christ". Puis le Pape a rappelé que le dernier chapitre de la société pauline s'était tenu à l'enseigne du slogan lancé par Don Alberione: "Etre saint Paul aujourd'hui".
Ensuite, Benoît XVI a souligné combien l'Eglise, "depuis le Concile Vatican II, a vu croître sa perception du grand intérêt que revêtent les instruments de la communication pour diffuser l'Evangile et former les consciences".
"Je vous encourage donc -a-t-il conclu- à relancer votre engagement spécifique et d'être une présence éducative au service de la communauté chrétienne, afin qu'à tous les niveaux elle soit capable de mieux communiquer, à l'imitation du Seigneur dans lequel la communication entre Dieu et l'humanité a atteint sa perfection".
AC/APOSTOLAT COMMUNICATION/PAOLINI VIS 20051001 (340)
vendredi 30 septembre 2005
INTENTIONS DE PRIERE POUR LE MOIS D'OCTOBRE
CITE DU VATICAN, 30 SEP 2005 (VIS). L'intention générale de prière du Pape pour le mois d'octobre est: "Pour que les chrétiens ne soient pas découragés par les défis de la société sécularisée, mais qu'ils rendent témoignage en toute confiance de leur foi et de leur espérance".
Son intention missionnaire pour octobre est: "Pour qu'à leur engagement fondamental dans la prière, les fidèles unissent l'effort de contribuer aussi économiquement à la mission".
BXVI-INTENTIONS PRIERE/OCTOBRE VIS 20050930 (90)
Son intention missionnaire pour octobre est: "Pour qu'à leur engagement fondamental dans la prière, les fidèles unissent l'effort de contribuer aussi économiquement à la mission".
BXVI-INTENTIONS PRIERE/OCTOBRE VIS 20050930 (90)
VISITE DE BENOÎT XVI A L'HÔPITAL BAMBINO GESÙ
CITE DU VATICAN, 30 SEP 2005 (VIS). Le Pape a visité ce matin l'hôpital pédiatrique romain du Bambino Gesù, proche du Vatican. Propriété du Saint-Siège, il constitue une référence internationale en matière de soins infantiles comme de recherche médicale.
Après avoir arpentés longuement les diverses sections de l'hôpital et salué de nombreux petits malades et leurs parents, le Saint-Père a gagné la salle de conférence pour s'adresser aux dirigeants et au personnel médical.
Le Président de l'institution, le Docteur Francesco Silvano, a d'emblée rappelé que le Bambino Gesù était né en 1896 grâce à la générosité de la grande famille Salviati, qui en fit dont il y a 80 ans à Pie XI. Depuis, il est considéré comme une institution du Saint-Siège placée sous l'autorité de la Secrétairerie d'Etat.
Pour sa première visite dans un hôpital, Benoît XVI a tenu à venir au Bambino Gesù, "car il appartient au Saint-Siège...et pour y témoigner de l'amour de Jésus pour les enfants... C'est Jésus qui nous accueille en tout malade, et plus encore s'il est petit et malade".
Puis le Pape a salué tout ce qui se fait dans cet hôpital, "ce qui exige -a-t-il souligné- une grande disponibilité, une recherche constante de multiplication des services, de l'attention et de l'esprit de sacrifice, de la patiente et du désintéressement pour que les parents trouvent ici un espace d'espérance et de sérénité, même dans des moments de forte préoccupation".
"Ayez à cœur -a-t-il ajouté- d'assurer des soins optimaux non seulement au plan médical mais aussi humain... Ceci vaut pour tout hôpital, mais doit caractériser tout spécialement ceux qui s'inspirent des principes évangéliques".
Après avoir remercié le personnel hospitalier pour un travail "de haute valeur humaine, qui représente également un véritable apostolat", le Pape a dit que l'Eglise "doit être au cœur de l'hôpital: trouvez en Jésus Eucharistie, doux médecin des corps et des âmes, la force spirituelle de soigner et réconforter les malades" dont vous avez la charge.
Avant de regagner le Vatican, Benoît XVI a dit qu'au Bambino Gesù, "au contact de l'humanité souffrante, il est possible d'offrir un témoignage concret et efficace de l'Evangile. Prions ensemble pour que l'on proclame ici dans les faits la puissance du Christ, dont l'esprit guérit et transforme l'existence humaine".
BXVI-VISITE/BAMBINO GESÙ/… VIS 20050930 (390)
Après avoir arpentés longuement les diverses sections de l'hôpital et salué de nombreux petits malades et leurs parents, le Saint-Père a gagné la salle de conférence pour s'adresser aux dirigeants et au personnel médical.
Le Président de l'institution, le Docteur Francesco Silvano, a d'emblée rappelé que le Bambino Gesù était né en 1896 grâce à la générosité de la grande famille Salviati, qui en fit dont il y a 80 ans à Pie XI. Depuis, il est considéré comme une institution du Saint-Siège placée sous l'autorité de la Secrétairerie d'Etat.
Pour sa première visite dans un hôpital, Benoît XVI a tenu à venir au Bambino Gesù, "car il appartient au Saint-Siège...et pour y témoigner de l'amour de Jésus pour les enfants... C'est Jésus qui nous accueille en tout malade, et plus encore s'il est petit et malade".
Puis le Pape a salué tout ce qui se fait dans cet hôpital, "ce qui exige -a-t-il souligné- une grande disponibilité, une recherche constante de multiplication des services, de l'attention et de l'esprit de sacrifice, de la patiente et du désintéressement pour que les parents trouvent ici un espace d'espérance et de sérénité, même dans des moments de forte préoccupation".
"Ayez à cœur -a-t-il ajouté- d'assurer des soins optimaux non seulement au plan médical mais aussi humain... Ceci vaut pour tout hôpital, mais doit caractériser tout spécialement ceux qui s'inspirent des principes évangéliques".
Après avoir remercié le personnel hospitalier pour un travail "de haute valeur humaine, qui représente également un véritable apostolat", le Pape a dit que l'Eglise "doit être au cœur de l'hôpital: trouvez en Jésus Eucharistie, doux médecin des corps et des âmes, la force spirituelle de soigner et réconforter les malades" dont vous avez la charge.
Avant de regagner le Vatican, Benoît XVI a dit qu'au Bambino Gesù, "au contact de l'humanité souffrante, il est possible d'offrir un témoignage concret et efficace de l'Evangile. Prions ensemble pour que l'on proclame ici dans les faits la puissance du Christ, dont l'esprit guérit et transforme l'existence humaine".
BXVI-VISITE/BAMBINO GESÙ/… VIS 20050930 (390)
AUTRES ACTES PONTIFICAUX
CITE DU VATICAN, 30 SEP 2005 (VIS). Le Saint-Père a accepté pour limite d'âge la renonciation à la charge pastorale du diocèse de Dundee (Afrique-du-Sud), présentée par Mgr.Michael Vincent P.Rowland, OFM.
RE/.../ROWLAND VIS 20050930 (40)
RE/.../ROWLAND VIS 20050930 (40)
AUDIENCES
CITE DU VATICAN, 30 SEP 2005 (VIS). Le Saint-Père devrait recevoir en fin d'après-midi Mgr.William J.Levada, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, accompagné de Mgr.Angelo Amato, Secrétaire.
AP/.../... VIS 20050930 (40)
AP/.../... VIS 20050930 (40)
jeudi 29 septembre 2005
LA SOLIDARITE ET LA PAIX PAR LA JUSTICE
CITE DU VATICAN, 29 SEP 2005 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin le dernier groupe des Evêques mexicains en visite Ad Limina.
Benoît XVI a dit à ses hôtes que la mission d'enseigner de l'évêque consiste à transmettre l'Evangile "avec toutes ses valeurs morales et religieuses tout en considérant les diverses réalités et aspirations de la société contemporaine, qui doivent être bien connues des pasteurs... Il est important de porter un grand effort d'explication correcte des positions de l'Eglise tout en soulignant qu'il ne s'agit pas d'imposer aux croyants une certaine ligne de foi mais d'interpréter et protéger les valeurs fondamentales de l'être humain".
"Les pasteurs de l'Eglise au Mexique doivent être aussi très attentifs", a souligné le Pape, "aux groupes les plus faibles et aux pauvres... L'Evangile donne la bonne réponse qui est de promouvoir la solidarité et la paix par la justice. Pour cela, l'Eglise doit agir efficacement en faveur de l'éradication de toute marginalisation, en poussant les chrétiens à pratiquer la justice et l'amour du prochain".
Puis le Saint-Père a dit qu'il "ne suffit pas de faire face aux besoins les plus urgents, mais qu'il faut s'attaquer à la racine des problèmes en proposant des solutions pour que les structures sociales, politiques et économiques favorisent la solidarité. Ainsi la charité sera-t-elle au service de la culture, du social et de la famille, en devenant le ciment d'un véritable développement personnel comme communautaire".
Evoquant la festivité populaire des manifestations religieuses, Benoît XVI a recommandé aux évêques d'orienter cette caractéristique mexicaine "vers une foi plus solide et plus mûre, qui soit en mesure de modeler un mode de vie cohérent et joyeux tout à la fois. Ceci favorisera également le nouvel élan missionnaire des Mexicains".
Rappelant ensuite les multiples aspects du géni féminin mexicain, le Saint-Père a dit que "l'un des enjeux actuels consiste à changer les mentalités afin que les femmes soient traitées partout selon leur dignité et que l'on défende leur mission fondamentale de mères et d'éducatrices des enfants".
Le Pape a souligné l'importance de la pastorale des jeunes: "Chez beaucoup d'entre-eux on trouve une fausse conception de l'engagement ou de la décision qui les priverait de leur liberté. Il faut par contre se souvenir -a ajouté Benoît XVI- que l'homme est libre lorsqu'il s'engage sans condition en faveur de la vérité et du bien. C'est le seul moyen de trouver le sens de la vie et sa valeur, de la construire positivement en plaçant le Christ au cœur de son existence".
Pour conclure, le Pape a invité ses hôtes à "avancer ensemble dans la concorde et la communion, qui trouvent leur point culminant dans l'Eucharistie", rappelant que le récent congrès eucharistique international de Guadalajara "a laissé de profondes traces chez les fidèles, qu'il convient maintenant de faire fructifier comme trésor de foi partagée".
AL/.../MEXIQUE VIS 20050929 (480)
PERSONNES CONSACREES ET EVANGELISATION
CITE DU VATICAN, 29 SEP 2005 (VIS). Aujourd'hui a été rendu public le message de Benoît XVI à l'assemblée plénière de la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique (Castel Gandolfo, 27 septembre).
La lettre adressée par le Pape à Mgr.Franc Rodé, Préfet de ce dicastère, rappelle d'emblée que l'Esprit a enrichi l'Eglise au long de l'histoire en lui "donnant des formes renouvelées de vie évangélique par l'action de fondateurs et fondatrices ayant su transmettre leur charisme à leurs fils et filles spirituels".
Grâce à cela, les monastères, couvents et maisons de spiritualité sont "des oasis de contemplation, des écoles de prière et d'éducation à la foi, des lieux de repère spirituel pour les fidèles". Mais surtout, souligne le Saint-Père, les personnes consacrées "poursuivent l'œuvre d'évangélisation et de témoignage sur tous les continents..., aucun milieu social ou ecclésial n'étant oublié par une présence, souvent silencieuse quoique toujours active et créative".
Après avoir dit la reconnaissance de l'Eglise pour leur action, Benoît XVI note que "la vie consacrée se heurte en ce début de siècle à de formidables enjeux, qu'elle doit aborder en communion avec le Peuple de Dieu, ses pasteurs comme ses fidèles".
Puis le Pape détaille les thèmes au programme de l'assemblée. "A propos de l'exercice de l'autorité", il dit qu'il s'agit "d'un service nécessaire et utile pour garantir une vie véritablement fraternelle... Seul si le supérieur vit en obéissance au Christ et observe la règle, les membres de la communauté verront qu'obéir au supérieur n'est pas contraire à la liberté des fils de Dieu et que cela aide à grandir en conformité au Christ obéissant au Père".
Quant aux critères de discernement et d'approbation des nouvelles formes de vie consacrée, le Saint-Père rappelle que Lumen Gentium traite des charismes en général en disant que la reconnaissance de leur valeur et leur application "appartiennent aux détenteurs de l'autorité dans l'Eglise, en recommandant à ceux-ci de ne pas entraver l'Esprit mais de conserver tout de qui est positif".
"Il faut s'engager dans les voies utiles à la relance de l'expérience monastique dans le nouveau millénaire, dont l'Eglise a tant besoin", rappelle ensuite le Pape. "Partant de situations concrètes ayant besoin de solutions concrètes et sages -écrit Benoît XVI- il faut envisager le vaste horizon de cette réalité si importante, aujourd'hui encore, pour l'histoire de l'Eglise".
Benoît XVI conclut son message en rappelant que ces assises correspondent au 40 anniversaire du décret conciliaire Perfectae Caritatis consacré au renouveau de la vie religieuse, manifestant le vœu de voir "les indications fondamentales des Pères concilaires en matière de vie consacrée inspirer ceux qui se mettent aujourd'hui encore au service du Royaume".
MESS/ASSEMBLEE VIE CONSACREE/RODE VIS 20050929 (460)
JOURNEE MONDIALE DE LA COMMUNICATION SOCIALE 2006
CITE DU VATICAN, 29 SEP 2005 (VIS). "Les médias, réseaux de communication, communion et coopération", tel est le thème choisi par Benoît XVI pour la 40 Journée mondiale des Moyens de communication sociale 2006, et rendu public ce matin.
Selon Mgr.John P.Foley, Président du Conseil pontifical pour les Communications sociales, c'est là le premier thème voulu par le nouveau Pape pour ces Journées mondiales. Ce choix "manifeste son appréciation pour la capacité des moyens de communication sociale non seulement à faire connaître les informations nécessaires, mais aussi à promouvoir une coopération fructueuse".
La Journée mondiale des Moyens de communication sociale est fixée, à la demande des évêques, au dimanche avant la Pentecôte qui, l'an prochain, tombe le 28 mai.
Le message spécifique du Saint-Père est publié traditionnellement le jour de la fête de saint François de Sales, Patron des journalistes (24 janvier).
.../THEME JOURNEE COMMUNICATION SOCIALE/... VIS 20050929 (160)
Selon Mgr.John P.Foley, Président du Conseil pontifical pour les Communications sociales, c'est là le premier thème voulu par le nouveau Pape pour ces Journées mondiales. Ce choix "manifeste son appréciation pour la capacité des moyens de communication sociale non seulement à faire connaître les informations nécessaires, mais aussi à promouvoir une coopération fructueuse".
La Journée mondiale des Moyens de communication sociale est fixée, à la demande des évêques, au dimanche avant la Pentecôte qui, l'an prochain, tombe le 28 mai.
Le message spécifique du Saint-Père est publié traditionnellement le jour de la fête de saint François de Sales, Patron des journalistes (24 janvier).
.../THEME JOURNEE COMMUNICATION SOCIALE/... VIS 20050929 (160)
LE PRESIDENT TADIC INVITE LE PAPE EN SERBIE
CITE DU VATICAN, 29 SEP 2005 (VIS). Ce midi, M.Joaquín Navarro-Valls, Directeur de la Salle-de-Presse du Saint-Siège, a fait une déclaration relative à la rencontre du Président de la Serbie avec le Saint-Père:
"Au cours de cet entretien cordial de 25 minutes, M.Boris Tadic a exposé au Pape la situation de son pays, puis ils ont tout particulièrement souligné l'importance de former les jeunes aux valeurs, dans le cadre de l'école avant tout".
"Le chef de l'état a également invité Benoît XVI à se rendre en visite en Serbie, et tout en le remerciant, le Pape a dit à son hôte espérer que ce voyage puisse se réaliser".
OP/PRESIDENT SERBE/NAVARRO-VALLS VIS 20050929 (120)
"Au cours de cet entretien cordial de 25 minutes, M.Boris Tadic a exposé au Pape la situation de son pays, puis ils ont tout particulièrement souligné l'importance de former les jeunes aux valeurs, dans le cadre de l'école avant tout".
"Le chef de l'état a également invité Benoît XVI à se rendre en visite en Serbie, et tout en le remerciant, le Pape a dit à son hôte espérer que ce voyage puisse se réaliser".
OP/PRESIDENT SERBE/NAVARRO-VALLS VIS 20050929 (120)
AUDIENCES
CITE DU VATICAN, 26 SEP 2005 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:
-M.Boris Tadic, Président de la Serbie, et sa suite.
-Cinq prélats de la Conférence épiscopale mexicaine en visite Ad Limina:
-Mgr.Felipe Arizmendi Esquivel, Evêque de San Cristóbal de Las Casas, accompagné de son Auxiliaire, Mgr.Enrique Díaz Díaz.
-Mgr.José Antonio Fernández Hurtado, Evêque de Tuxtepec, accompagné de l'Evêque émérite, Mgr.José de Jesús Castillo Rentería.
-Mgr.Leopoldo González González, Evêque de Tapachula.
Dans l'après-midi, il devrait recevoir:
-Le Cardinal Jean-Marie Lustiger, Archevêque émérite de Paris (France).
-Le Cardinal Juan Sandoval Iñiguez, Archevêque de Guadalajara (Mexique), accompagné de ses Auxiliaires, Mgr.Rafael Francisco Martínez Sáinz et Mgr.José María de La Torre Martín, en visite Ad Limina.
AP:AL/.../... VIS 20050929 (120)
-M.Boris Tadic, Président de la Serbie, et sa suite.
-Cinq prélats de la Conférence épiscopale mexicaine en visite Ad Limina:
-Mgr.Felipe Arizmendi Esquivel, Evêque de San Cristóbal de Las Casas, accompagné de son Auxiliaire, Mgr.Enrique Díaz Díaz.
-Mgr.José Antonio Fernández Hurtado, Evêque de Tuxtepec, accompagné de l'Evêque émérite, Mgr.José de Jesús Castillo Rentería.
-Mgr.Leopoldo González González, Evêque de Tapachula.
Dans l'après-midi, il devrait recevoir:
-Le Cardinal Jean-Marie Lustiger, Archevêque émérite de Paris (France).
-Le Cardinal Juan Sandoval Iñiguez, Archevêque de Guadalajara (Mexique), accompagné de ses Auxiliaires, Mgr.Rafael Francisco Martínez Sáinz et Mgr.José María de La Torre Martín, en visite Ad Limina.
AP:AL/.../... VIS 20050929 (120)
EXPOSITION DE CHEFS-DOEUVRE PALEOCHRETIENS
CITE DU VATICAN, 29 SEP 2005 (VIS). L'exposition "Parole sculptée. La Bible aux origines de l'art chrétien" s'ouvre aujourd'hui près le Musée Pio Cristiano des Musées Vaticans. Elle présente des chefs-d'œuvre de l'iconographie paléochrétienne des collections vaticanes accompagnées des textes bibliques d'inspiration.
L'exposition, qui est ouverte de demain jusqu'au 7 janvier prochain, prend place dans la célébration du 40 anniversaire de la constitution dogmatique Dei Verbum, consacrée à faciliter l'accès de tous à l'Ecriture et à faire avancer la recherche biblique inter-confessionnelle.
La manifestation est organisée par l'Alliance biblique universelle (fondée en 1946 elle regroupe 150 sociétés nationales pour la diffusion de la Bible), aux bons soins de la Société biblique italienne, par le conseil pontifical pour l'Unité des chrétiens et les Musées du Vatican.
Une Note des Musées précise que l'exposition propose "divers thèmes figurés sur des sarcophages, en particulier relatifs à l'Evangile de Marc et au Livre de Jonas, accompagné de notices en italien et anglais se référent aux textes de référence".
"Les visiteurs recevront le volume, portant le titre de l'exposition et contenant les deux textes bibliques cités, avec leurs traductions inter-confessionnelles en anglais, allemand, espagnol, français, italien et portugais".
.../EXPOSITION/MUSEEES VATICANS VIS 20050929 (220)
L'exposition, qui est ouverte de demain jusqu'au 7 janvier prochain, prend place dans la célébration du 40 anniversaire de la constitution dogmatique Dei Verbum, consacrée à faciliter l'accès de tous à l'Ecriture et à faire avancer la recherche biblique inter-confessionnelle.
La manifestation est organisée par l'Alliance biblique universelle (fondée en 1946 elle regroupe 150 sociétés nationales pour la diffusion de la Bible), aux bons soins de la Société biblique italienne, par le conseil pontifical pour l'Unité des chrétiens et les Musées du Vatican.
Une Note des Musées précise que l'exposition propose "divers thèmes figurés sur des sarcophages, en particulier relatifs à l'Evangile de Marc et au Livre de Jonas, accompagné de notices en italien et anglais se référent aux textes de référence".
"Les visiteurs recevront le volume, portant le titre de l'exposition et contenant les deux textes bibliques cités, avec leurs traductions inter-confessionnelles en anglais, allemand, espagnol, français, italien et portugais".
.../EXPOSITION/MUSEEES VATICANS VIS 20050929 (220)
mercredi 28 septembre 2005
LE CONCILE VATICAN II ET L'EUROPE
CITE DU VATICAN, 28 SEP 2005 (VIS). Demain s'ouvre près le Salesianum de Rome l'assemblée plénière des Présidents du conseil des Conférences épiscopales d'Europe, qui traitera de: "Le Concile Vatican II et l'Europe. Quels enseignements pour l'avenir?" (29 septembre - 2 octobre) .
Y prennent part les 34 Présidents de Conférences invités par le Cardinal Camillo Ruini, Président de la Conférence épiscopale italienne.
La première journée des travaux sera consacrée au Concile et à l'Europe, 40 ans après la clôture de Vatican II. En se fondant sur les indications conciliaires, les prélats étudieront la mission évangélisatrice dans le cadre du CCEE, tout particulièrement en matière de vocations, de catéchèse, de communication et de migrations.
Ils traiteront aussi d'œcuménisme en vue de la prochaine III Assemblée œcuménique européenne. Le Cardinal Cormac Murphy O'Connor, Archevêque de Westminster (GB), exposera le programme de la première étape de l'AOE (Rome, 24-27 janvier 2006).
La seconde partie des travaux abordera les divers sujets prioritaires des Conférences épiscopales européennes tels la dernière Journée mondiale de la jeunesse, le récent referendum italien sur la fécondation assistée, le débat espagnol sur la famille et le problème de l'euthanasie. Les participants traiteront aussi des relations des Eglises avec l'Union Européenne ou du processus d'unification.
Cette assemblée s'achèvera dimanche par la participation de ses membres à la Messe inaugurale du Synode des Evêques en la Basilique vaticane.
.../ASSEMBLEE CCEE/RUINI VIS 20050928 (240)
Y prennent part les 34 Présidents de Conférences invités par le Cardinal Camillo Ruini, Président de la Conférence épiscopale italienne.
La première journée des travaux sera consacrée au Concile et à l'Europe, 40 ans après la clôture de Vatican II. En se fondant sur les indications conciliaires, les prélats étudieront la mission évangélisatrice dans le cadre du CCEE, tout particulièrement en matière de vocations, de catéchèse, de communication et de migrations.
Ils traiteront aussi d'œcuménisme en vue de la prochaine III Assemblée œcuménique européenne. Le Cardinal Cormac Murphy O'Connor, Archevêque de Westminster (GB), exposera le programme de la première étape de l'AOE (Rome, 24-27 janvier 2006).
La seconde partie des travaux abordera les divers sujets prioritaires des Conférences épiscopales européennes tels la dernière Journée mondiale de la jeunesse, le récent referendum italien sur la fécondation assistée, le débat espagnol sur la famille et le problème de l'euthanasie. Les participants traiteront aussi des relations des Eglises avec l'Union Européenne ou du processus d'unification.
Cette assemblée s'achèvera dimanche par la participation de ses membres à la Messe inaugurale du Synode des Evêques en la Basilique vaticane.
.../ASSEMBLEE CCEE/RUINI VIS 20050928 (240)
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