Appel en faveur de la paix au proche Orient et en Afrique

Cité du Vatican, 9 octobre 2015 (VIS). A l'ouverture ce matin de la IV Congrégation générale du Synode, après Tirce, le Saint-Père a recommandé à l'assemblée de prier pour la réconciliation et la paix au proche Orient et en Afrique. Il a également lancé un nouvel appel à la communauté internationale: "Nous suivons avec préoccupation les événements de Syrie et d'Irak, de Jérusalem et de Cisjordanie. Cette escalade de la violence, qui frappe une fois de plus des civils, aggrave une vaste crise alimentaire. La guerre inflige aux populations souffrances et destructions. L'espoir et le progrès ne peuvent venir que du choix de la paix. Unissons nous pour prier le Seigneur et exprimer notre solidarité avec les prélats présents au Synode qui viennent de ce régions, et à travers eux aux populations locales touchées".

Méditation de la quatrième congrégation synodale

Cité du Vatican, 9 octobre (VIS). En ouverture de la quatrième congrégation synodale, la méditation de Tierce a été proposée ce matin par SB le Patriarche chaldéen Louis Raphaël Sako, commentant l'épître de Paul aux romains. Rappelant le désir qu'il avait de rendre visite à la communauté de Rome, le Patriarche a souligné que Paul voulait partager la foi commune qui réconforte: "Pour Paul, qui se savait envoyé par Dieu, l'Evangile était un acte de culte qui signifiait prier ensemble, être en communion avec Dieu, aimer, obéir, vivre et témoigner de la joie d'annoncer chaque jour et sans crainte l'Evangile. Il se soumettait pas l'annonce à des opportunités humaines ou à des respects hypocrites... Comme la foi, l'amour est un engagement qui grandit jour après jour tout au long de l'existence...et si l'amour ne dépasse pas la justice, l'Evangile devient vain. Il est nécessaire de prendre en compte ce que vivent les chrétiens d'Irak qui, en une nuit, ont du tout abandonner pour rester fidèles à leur foi".     

Eclairages sur le travail des Circuli Minores

Cité du Vatican, 9 octobre (VIS). Au cours de la IV Congrégation, les Rapporteurs des groupes linguistiques de travail ont présenté la synthèse de leurs réflexions sur la première partie de l'Instrumentum Laboris (mission de la famille et de l'Eglise dans le monde). Ils ont largement convergé pour estimer qu'il faudrait donner une lecture moins négative de la société et de la culture, mais aussi de la la situation de la famille. "Il ne faudrait pas que la seule option de l'Eglise soit la condamnation", a déclaré Mgr.Mark Coleridge (Australie). "Il faut plutôt souligner les aspects positifs et y voir des signes de Dieu. L'Eglise ne vit pas dans un monde intemporel, détaché des cultures. Elle est elle même formée de diverses cultures... En nous penchant sur la famille et le mariage nous sommes conscients de la nécessité de réfléchir sur la réalité, certes avec les yeux de la foi et selon la volonté divine. Il faut effectivement cueillir les signes des temps".

Ayant rappelé que la vie est une expression de l'amour de Dieu pour son peuple, Mgr.Diarmuid Martin (Irlande) a affirmé que dans toutes les cultures, les familles trouvent grâce à la foi la force de mener à bien leur vocation. Le Synode devrait exprimer une forte appréciation à ces familles. "Parallèlement aux défis socio-culturels auxquels les familles font face, nous devrions reconnaître ouvertement l'insuffisance du soutien pastoral de l'Eglise... Nous avons partagé une réflexion...de laquelle il ressort que loin du stéréotype d'une famille idéal, on voit plutôt un collage de différentes familles dans leur milieu social, ethnique et religieux. Au milieu des difficultés les familles savent exprimer le don de l'amour et le don de la foi...ce qui peut conduire à un discernement plus profond de la façon dont elles souffrent de la marginalisation et des formes de pauvreté qui vont au-delà de la pauvreté économique. Un tel discernement devrait nous aider à identifier les groupes familiaux...qui se trouvent dans une situation similaire à celle de Jésus et de ses parents, pour qui il n'y avait pas de place à l'auberge... N'oublions donc pas les familles souffrant de l'exclusion, les familles qui sont victimes de discrimination ou marginalisés à cause de leur foi en Jésus-Christ... Les situations dans lesquelles les familles aspirent à vivre leur vocation sont variées... Chaque Eglise locale devrait essayer d'identifier les situations particulières de la marginalisation de la famille dans leur propre société... Les jeunes, qui vivent dans une culture ultra sexualisée, ont besoin d'être éduqués à la culture du don de soi, qui est la base de l'auto-don de l'amour conjugal. Les jeunes ont besoin de développer la capacité de vivre en harmonie avec les émotions et les sentiments, et de trouver une maturité dans les relations aux autres. Cela peut être un antidote à l'égoïsme et à l'isolement, qui conduisent souvent les jeunes à un manque de sens à leur vie et même au désespoir, l'automutilation et le suicide. La générosité et l'espoir sont à l'origine d'une culture de la vie... L'humanisation de la société et notre avenir à tous dépendra de la façon dont une communauté réalisera le rêve de Dieu pour sa création. Nous ne pouvons que rendre grâce à Dieu pour nos familles chrétiennes qui, par leur amour et de don de soi, même imparfait, ouvrir leur cœur à l'amour de guérison de Dieu révélé en Jésus-Christ".

Mgr.Paul-André Durocher (Canada), a d'abord rappelé que les pères synodaux sont des hommes de famille. Nous avons des parents, des frères et des soeurs, des beaux-frères et des belles-soeurs, des cousins et cousines, des neveux et des nièces. Les familles dont nous parlons ne nous sont pas étrangères, elles font partie de nos vies... Cela doit paraître dans notre langage, dans le ton de notre texte, dans notre souci et notre compassion pour les familles de toute la terre. Il y a un danger à parler de la famille dans l’abstrait, comme d’une réalité qui nous est extérieure. Il faut s’efforcer de parler des familles...dans leur réalité concrète et variée. En particulier, il faut favoriser la solidarité internationale entre toutes les familles chrétiennes en faveur de celles qui aujourd’hui connaissent la persécution, la guerre et la précarité. Mais nous sommes aussi des hommes de foi" qui ne prétendent "pas être psychologues, sociologues ou économes, même si certains de nous on une formation poussée en ces domaines. Nous parlons d’abord en hommes de foi, et cela doit se voir... Enfin, nous sommes des pasteurs. Notre souci, c’est que la mission que le Christ a confiée à son Eglise, la mission qu’est l’Eglise, se réalise de mieux en mieux dans le monde d’aujourd’hui. Tout l’effort synodal doit tendre vers ce but. Le texte que nous élaborons doit être motivé par cette préoccupation fondamentale... Il faut aider les familles à répondre à deux questions, celle de la vocation (famille, qui es-tu?) et celle de la mission (famille, que fais-tu?). Tout le reste, aussi intéressant qu’il soit, est secondaire. Notre texte devrait être épuré selon ce critère. Surtout, rappelons-nous que la pastorale familiale n’est pas seulement l’action de l’institution ecclésiale en faveur des familles, mais l’action de l’Eglise qui se réalise dans la famille et par la famille. Voilà la vraie nouveauté de la pastorale familiale que nous sommes appelés à développer en cette assemblée synodale... Mais notre analyse doit être lucide, car nous voulons que notre pastorale soit enracinée dans la réalité. En particulier, il nous faut reconnaître que l’anthropologie implicite de la culture moderne est loin de la vision chrétienne. Son insistance sur l’individu, doué d’une liberté sans borne, souvent lié au relativisme moral, contraste avec notre conviction que la personne humaine est faite pour être en relation, à l’image du Dieu-Trinité. La famille est plus qu’une unité de base sociale, elle est la matrice de la personne humaine en devenir... Nous tenons à souligner deux aspects de cette nouvelle culture qui nous préoccupent profondément. L’un est l’apparition...d'une idéologie des genres... L’autre aspect qui nous préoccupe hautement, c’est le développement de technologies bioéthiques qui permettent de décomposer et de recomposer le vivant lui-même... Devant ces deux réalités, nous devons tous être vigilants et engagés".

Par ailleurs, Mgr.Laurent Ulrich (France), a souligné qu'il ne fallait pas concentrer toute l'attention sur la seule sacramentalité du mariage, ni se limiter aux problèmes et situations douloureuses de la vie familiale. "Il n'est pas bon que le Synode tourne seulement autour des problèmes et crises que traversent les familles en Occident... Il existe des familles qui vivent heureusement leur enracinement dans le Christ et dans la foi... Il nous faut partir de ce qui est vécu par les familles, et qui constitue des points d'appui pour une annonce de l'Evangile". Il est nécessaire d'adopter "le point de vue de la vie des familles, sans se limiter à celle des couples et au mariage, même s'il est essentiel de l'aborder... Quoi qu'il en soit, certains, qui ont de l'expérience, expriment une certaine inquiétude": Qu'une partie de nos propositions, "rédigées et adoptées après de bons débats ne soient pas retenues... Ceci dit, dans une discussion qui concerne les aspects si concrets et si multiples de la vie des familles, nous sentons que nous faisons là une expérience unique de catholicité, laquelle n'est jamais définitivement acquise. C'est un don de Dieu qui nous est fait à travers cette expérience d'Eglise. Il nous faut le recevoir, le vivre avec fidélité, l'approfondir en vérité. Il nous faut prendre le temps de nous écouter, d'aller au fond de nos réflexions et de les partager.. en vertu des expériences que nous exprimons. C'est avec précaution que nous avançons, c'est un défi très intéressant d'accueil et d'écoute mutuelle qui nous est lancé" dans ce Synode.

Le Cardinal Sarah (Cor Unum), a résumé les réflexions de son groupe en trois points: 1) La nécessaire prise en compte de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales. 2) Les attentes exprimées: Que le Synode réussisse à faire comprendre la confiance de l’Eglise dans les familles; qu'il donne des repères et permette à la famille de vivre sa vocation et sa mission selon le plan de Dieu et l’enseignement de l’Eglise; qu’il sache exprimer son soutien aux familles du Proche et du Moyen Orient, souvent éparpillées et tentées par l’émigration; qu’il ait aussi un regard positif sur la famille qui demeure une école d’humanité; qu'au-delà des causes profondes de certaines turbulences actuelles, il aide les membres des familles, à reprendre force et espérance. 3) Il convient d'examiner attentivement les causes des perturbations qui affectent la famille et, à travers elle, la société; il faut demeurer dans une réflexion enracinée dans le Christ; il faut une intervention magistérielle qui vise à donner plus de cohérence à un ensemble de textes qui, d’ordre théologique et canonique, semblent plus juxtaposés qu’articulés. Ensuite, à propos de la première partie de l'Instrumentum Laboris, deux observations générales ont été formulées: L’analyse proposée de la famille présente souvent un caractère négatif avec des termes forts... Le texte est marqué par une problématique très européenne voire trop européenne, au risqué de voir les choses à travers un certain prisme... Il convient de rappeler que la famille est le pilier incontournable et irremplaçable de la vie en société, qu’elle est “le fondement de la société, ce qui oblige l’Eglise, experte en humanité, à affronter la question de la famille aujourd’hui dans sa vocation et sa mission propre. La théorie du genre a fait l’objet d’une ample discussion...qui a souligné son caractère idéologique, notamment quand elle est diffusée voire imposée par certaines organisations internationales... Nous avons par contre beaucoup apprécié la manière dont l’Instrumentum Laboris insiste sur la dignité de la femme, sur son rôle propre et ses responsabilités... Cette juste insistance appelle à considérer que les femmes se trouvent parfois minorées ou oubliées... Plusieurs autres problèmes ont été retenus, notamment le défi du handicap, le défi économique et plus particulièrement le défi des migrations... Nous avons aussi considéré les familles appartenant aux Eglises orientales catholiques", contraintes à l’émigration et aux conséquences du phénomène sur les sociétés d'accueil. Ce volet a également été souligné par le groupe italianophone, qui a insisté sur la prise en compte de l'insertion, y compris du point de vue culturel et religieux. Le Cardinal Mauro Piacenza a tenu à rappeler le problème des enfants soldats, des nouvelles formes d'esclavage frappant les femmes, leur exploitation y compris ce qu'on définit comme la location d'utérus. 

Autres actes pontificaux

Cité du Vatican, 9 octobre (VIS). Le Saint-Père a nommé Mgr.Piero Delbosco, Evêque de Cuneo e Fossano (superficie 1.566, population 120.500, catholiques 108.900, prêtres 118, diacres 5, religieux 291), en Italie. L'Evêque élu, né en 1955 à Poirino (Italie) et ordonné prêtre en 1980, était jusqu'ici Curé de Poirino. Licencié en théologie, ilñ a été vicaire épiscopal, modérateur de la curie de Turin, membre du Presbyterium, délégué diocésain au diaconat de curé de paroisses. Il succède à Mgr.Giuseppe Cavallotto, dont la renonciation a été acceptée pour limite d'âge.