PREMIERE PREDICATION D'AVENT

Cite du Vatican, 7 décembre 2012 (VIS). Ce matin en la chapelle Redemptoris Mater, Benoît XVI a assisté à la première prédication d'Avent. Le P.Raniero Cantalamessa, OFM.Cap, Prédicateur de la Maison pontificale, a proposé une méditation sur Une année de grâce du Seigneur.

AUDIENCES

Cité du Vatican, 7 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:

M.Georgios Papadopoulos, Ambassadeur de Grèce, venu lui présenter ses lettres de créance.

M.César Castillo Ramírez, Ambassadeur du Pérou, en visite de congé.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 7 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a nommé:

L'Abbé Peter Ebere Okpaleke, Evêque d'Ahiara (superficie 425, population 536.509, catholiques 1.220.215, prêtres 1.016, diacres 107, religieux 1.826), au Nigeria. L'Evêque élu, né en 1963 à Amesi (Nigeria) et ordonné prêtre en 1992, était jusqu'ici Juge du tribunal inter-diocésain de la province ecclésiastique d'Onitsha (Nigeria). Canoniste, il a occupé diverses fonctions judiciaires et administratives, notamment économe et chancelier diocésain. Il est en outre Curé de la paroisse Sts.Jean et Paul d'Umubele.

L'Abbé Adelio Dell'Oro, Administrateur apostolique d'Atyrau (superficie 727.600, population 2.181.000, catholiques 2.000, prêtres 17, religieux 14), au Kazakhstan. L'Evêque élu, né en 1948 à Milan (Italie) et ordonné prêtre en 1972, était jusqu'ici Assistant de la Fraternité Comunione e Liberazione pour le diocèse de Milan. Après avoir été vicaire paroissial et professeur de religion, il a été envoyé comme Fidei donum au Kazakhstan en 1997 où il a été Curé de la paroisse de Vishnovka-Arshaly, Professeur pès de grand séminaire de Karaganda et collaborateur de la nonciature apostolique d'Astana.

Le Cardinal Fernando Filoni, son Envoyé spécial au cinquantième anniversaire du sanctuaire marial de Vailankanni (Inde) et au vingt-cinquième anniversaire de la Conférence épiscopale indienne (9 - 11 février 2013).

Mgr.Zygmunt Zimowski, son Envoyé spécial à la XXI Journée mondiale du malade (sanctuaire marial d'Altötting, Allemagne, 11 février 2013).

Mgr.Georg Gänswein, Préfet de la Maison pontificale, l'élevant à la dignité archiépiscopale. L'Evêque élu, né en 1956 à Waldshut (Allemagne) et ordonné prêtre en 1984, était jusqu'ici secrétaire privé du Saint-Père. Docteur en droit canonique, il a été juge diocésain et secrétaire de l'Archevêque de Freiburg im Brisgau (Allemagne), puis official de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, et à partir de 1996 secrétaire du Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

VISITE DU PRESIDENT ALLEMAND

Cité du Vatican, 6 décembre 2012 (VIS). Benoît XVI a reçu ce matin M.Joachim Gauck, le Président de la République fédérale d'Allemagne, qui s'est ensuite entretenu avec le Cardinal Secrétaire d'Etat, assisté de Mgr.Ettore Balestrero, Sous Secrétaire pour les rapports avec les états. Ces entretiens ont d'abord permis de souligner la grande cordialité des relations entre l'Allemagne et le Saint-Siège. Il a ensuite "été question de la vision chrétienne de l'homme, ainsi que des défis que pose une société globalisée et sécularisée. Un tour d'horizon de la situation internationale, a été principalement centré sur les conséquences de la crise économique en Europe, et sur le rôle que l'Eglise peut jouer".

LES JARDINS DE CASTELGANDOLFO INSPIRENT UNE FABLE

Cite du Vatican, 6 décembre 2012 (VIS). Mardi prochain sera présenté par les Editions Libraire Vaticane un livre de Mme Natalia Tsarkova, peintre russe connue pour ses portraits des derniers Papes. "Le mystère d'un petit étang" est une fable illustrée née après une visite des jardins pontificaux de Castel Gandolfo, qui entend diffuser "un message d'amour, de foi et d'espérance aux enfants qui en sont les premiers destinataires". Pour la première fois Mme Tsarkova accompagne d'un texte ses oeuvres. Le livre sera présenté par Mgr.Georg Gänswein, secrétaire particulier du Saint-Père, par M.Antonio Paolucci, Directeur général des Musées du Vatican, par M.Saverio Petrillo, Directeur des Villas pontificales, et par le P.Giuseppe Costa, SDB, Directeur de la LEV.

AUDIENCES

Cité du Vatican, 6 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a reçu ce matin en audiences séparées:

Le Cardinal Antonio María Rouco Varela, Archevêque de Madrid (Espagne).

Mgr.Diego Causero, Nonce apostolique en Suisse et au Liechtenstein.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 6 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a nommé:

Mgr.Murray Chatlain, Archevêque de Keewatin-Le-Pas (superficie 430.000, population 123.000, catholiques 46.490, prêtres 14, religieux 18), au Canada. Il était jusqu'ici Evêque de Mackenzie-Fort Smith (Canada).

Mgr.Murray Chatlain, Administrateur apostolique du diocèse de Mackenzie-Fort Smith (Canada).

L'Abbé Rudolf Voderholzer, Evêque de Ratisbonne (superficie 14.665, population 1.684.000, catholiques 1.220.215, prêtres 1.016, diacres 107, religieux 1.826), en Allemagne. L'Evêque élu, né en 1959 à Munich (Allemagne) et ordonné prêtre en 1987, était jusqu'ici Professeur près la Faculté de théologie de Trèves et Directeur de l'Institut Pape Benoît XVI de Ratisbonne. Docteur en théologie, il a été Professeur et Premier Assistant au Département Foi, sciences religieuses et philosophie de l'Université de Fribourg (Suisse), tout en assurant un service pastoral en paroisse.

IN MEMORIAM

Cite du Vatican, 6 décembre 2012 (VIS). Voici les données relatives à deux prélats décédés le mois dernier:

Mgr.Pedro Bantigue y Natividad, Evêque émérite de San Pablo (Philippines), le 20 novembre à 92 ans.

Mgr.José Song Sui-Wan, SDB, Evêque émérite de Sao Gabriel da Cachoeira (Brésil), le 13 novembre à 71 ans.

LE PROJET DE DIEU POUR L'HUMANITE

Cité du Vatican, 5 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a ouvert sa catéchèse de l'audience générale en citant la prière de Paul contenue dans son épître aux éphésiens, qui révèle le projet de Dieu pour l'humanité. Elle nous encourage, a-t-il dit, à vivre l'avent dans le contexte de l'Année de la foi, avec bienveillance et joie. Saint Paul reconnaît "l'action de Dieu dans l'histoire du salut, dont le sommet est constitué par l'incarnation, la mort et la résurrection de Jésus. Il admire que Dieu nous ait choisi en son Fils dès avant la création du monde pour être ses enfants adoptifs... La bienveillance divine, le dessein d'amour de Dieu comme l'appelle Paul, constitue le mystère de la volonté divine caché puis manifesté par le Christ et son oeuvre. Cette initiative de Dieu, qui précède toute réponse humaine, est un don gratuit de l'amour dont il nous entoure et par lequel il nous transforme". Mais quel est la finalité d'un tel dessein, s'est demandé Benoît XVI ? "Dans le grand projet de la création et de l'histoire, le Christ se dresse au coeur du monde. Il en est l'axe et attire tout à lui pour...conduire le monde à la plénitude voulue par Dieu". Ce dessein divin "n'est pas resté dans le silence des cieux car il l'a révélé en entrant en relation avec l'homme, en se révélant lui même. Il n'a pas simplement communiqué un ensemble de vérités mais s'est totalement offert à nous en s'incarnant... Cette communion dans le Christ par l'action de l'Esprit, offerte par le Père à tous les hommes au moyen de la Révélation, ne se superpose pas à notre humanité mais est l'accomplissement de nos aspirations, de notre désir d'infini et de plénitude. Présente au plus profond de notre être, elle nous ouvre à un bonheur éternel et non fugace... La foi est ainsi la réponde de l'homme à la révélation divine, du Dieu qui révèle son dessein bienveillant envers une humanité...qui se laisse conquérir par la vérité qu'est Dieu, une vérité qui est l'amour... Ceci porte l'homme à un changement total de perception de la réalité, car il s'agit d'une...véritable conversion, d'un changement de de mentalité. En se révélant dans le Christ, Dieu nous a fait connaître un projet qui nous attire à lui, qui soutient le sens de notre existence. Il est le rocher qui offre la stabilité". L'avent, a conclu le Pape, "nous place devant le mystère lumineux de la venue dans le monde du Fils de Dieu, nous montre le dessein bienveillant par lequel Dieu veut nous attirer à lui afin de vivre ensemble en pleine communion, dans la joie et la paix... Il nous demande de devenir, nous aussi, des signes de son action dans le monde. Par notre foi, notre espérance et notre charité, Dieu veut sans cesse faire resplendir sa lumière dans la nuit".

POUR QUE CESSE LA VIOLENCE AU CONGO

Cite du Vatican, 5 décembre 2012 (VIS). A la fin de l'audience générale le Pape a lancé un appel à la communauté internationale afin que cessent les violences en République démocratique du Congo, victime d'une grave crise humanitaire: "Depuis des mois le pays est le théâtre de combats et de violences, et bonne part de la population manque des biens de première nécessité. Des milliers de personnes ont été contraintes de fuir pour trouver refuge loin de chez elles. Je renouvelle mon appel au dialogue et la réconciliation, ainsi qu'à répondre aux besoins de la population locale".

LA CRECHE DE LA PLACE ST.PIERRE

Cité du Vatican, 5 décembre 2012 (VIS). La crèche monumentale de la Place St.Pierre est offerte cette année par la Région italienne de la Basilicate. Les personnage en terre cuite sont l'oeuvre de Francesco Artese, artiste représentatif de l'école méridionale, qui replace l'évènement évangélique dans le contexte paysager des Sassi di Matera et la vie rurale traditionnelle d'une zone qui ressemble beaucoup à la Terre Sainte. La Lucanie a été marquée par un monachisme en grande partie troglodyte, qui a laissé depuis le haut Moyen Age dans le paysage 154 églises rupestres. Cette caractéristique explique le classement d'un vaste secteur au patrimoine mondial de l'UNESCO. Outre une iconographie traditionnelle, l'artiste reproduit des éléments architecturaux et paysagers typiques de sa région, comme l'église rupestre de San Nicola dei Greci ou le clocher de San Pietro de Bari. Les personnages sont vêtus de costumes de l'ancienne Lucanie rurale, tandis que les membres de la Sainte Famille présentent les vêtements de la crèche traditionnelle. La composition est à la charge des services techniques de l'Etat de la Cité du Vatican.

MISE EN APPLICATION DE "ECCLESIA IN AMERICA"

Cité du Vatican, 4 décembre 2012 (VIS). Ce matin, près la Salle de Presse du Saint-Siège, a présenté le congrès international Ecclesia in America, organisé du 9 au 12 décembre par la Commission pontificale pour l'Amérique latine, les Chevaliers de Colomb et l'Institut d'études Notre Dame de la Guadalupe. Sont intervenus le Cardinal Marc Ouellet, PSS, Préfet de la Congrégation pour les évêques et Président de la Commission, M.Guzmán Carriquiry, Secrétaire, et M.Carl Anderson, Chevalier suprême des Chevaliers de Colomb. Le Cardinal a d'abord rappelé le Synode de 1997 consacré au continent américain, à la conversion, à la communion et à la solidarité, qui constitue le sujet du présent congrès. Les participants se pencheront "sur l'intuition prophétique de Jean-Paul II et le contenu de l'exhortation Ecclesia in America...de manière à intensifier les relations et la coopération entre les Eglises du Canada, des Etats-Unis et d'Amérique latin en vue de répondre mieux aux enjeux communs dans la mission de l'Eglise" dans cette partie du monde. "Le patrimoine de la foi accumulé depuis les débuts du Nouveau Monde, qui anime la vie de ses peuples, est soumis à l'érosion que causent des ondes de sécularisation, l'impact global d'une culture de plus en plus hostile et éloignée du christianisme, et la prolifération des sectes. Face à cela, il faut revitaliser, reformuler et réactualiser la foi. D'où l'importance d'échanger les expériences entre les Eglises du grand continent américain, qui trouve par exemple un laboratoire dans la croissante présence des hispaniques aux Etats-Unis et au Canada... L'émigration représente un enjeu capital pour les Etats-Unis et pour le Mexique, les Caraïbes et l'Amérique centrale, avec le trafic de la drogue et sa consommation". Malgré les politiques de lutte, "partout on enregistre un accroissement de la violence urbaine qui intéresse de plus en plus la jeunesse. La culture de la vie et la famille sont partout l'objet d'agression... Jusqu'à la question de la liberté religieuse à être sujet d'inquiétude, sans oublier le scandale de la pauvreté et de l'indigence. Tout ceci doit être compris dans une nouvelle conception de la politique, de l'économie et de la culture entre les pays du nord et du sud du continent, e manière à accroître le dialogue, la compréhension, le respect, la solidarité et la justice dans toute l'Amérique... En cohésion avec sa mission, l'Eglise doit renforcer sa coopération avec les autres confessions...et ce congrès entend favoriser la constitution d'un réseau d'amitié continental, dans la fidélité à l'appartenance ecclésiale. Sans une unité authentique et active, il ne peut y avoir d'action missionnaire et sociale. C'est pourquoi, se déroulant au Vatican, ces assises inter-américaines souligneront que la moitié des catholiques, qui appartiennent au grand continent, agit dans la fidélité au Successeur de Pierre, premier témoin et garant de l'unité dans la communion".

Puis M.Carriquiry a indiqué que le congrès, qui rassemblera plus de 200 participants provenant des diverses parties du continent américain, clercs et laïcs, s'ouvrira et se conclura par une messe. Le 9 en la Basilique vaticane, le Pape viendra saluer les congressistes. La messe du 12 sera célébrée à Ste.Marie in Transpontina, pour la fête de Notre Dame de Guadalupe. La journée du 10 sera consacrée à étudier l'influence de la Guadalupe sur les débuts de l'évangélisation du Nouveau Monde, la mise en application de l'exhortation apostolique Ecclesia in America sous les auspices de Notre Dame de Guadalupe, "étoile de la nouvelle évangélisation et mère de la civilisation de l'amour", et les principes fondamentaux de la coopération entre les Eglises américaines. La journée s'achèvera par une conférence de Mgr.Luis Francisco Ladaria Ferrrer, SJ, Secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi, sur la signification de l'Année de la foi. Le 11 décembre les participations réciteront le chapelet devant la statue de Notre Dame de Guadalupe des jardins du Vatican, avant la projection d'un documentaire sur la patronne de l'Amérique. Ils seront présents le lendemain à l'audience générale de Benoît XVI, après quoi le Cardinal Sean Patrick O'Malley, OFM, Archevêque de Boston, prononcera une conférence sur les perspectives et les propositions en vue d'une meilleure coopération entre les Eglises d'Amérique et une plus efficace solidarité entre les peuples. Les conclusions du congrès seront communiquées aux dicastères romains et aux conférences épiscopales du continent.

AUTRES ACTES PONTIFICAUX

Cité du Vatican, 4 décembre 2012 (VIS). Le Saint-Père a nommé Mgr.Alberto Germán Bochatey, OSA, Auxiliaire de l'Archevêque de La Plata (Argentine). L'Evêque élu, né en 1955 à Buenos Aires (Argentine), a émis ses voeux religieux en 1980 et a été ordonné prêtre en 1981. Jusqu'ici Recteur du Collège internationale Ste.Monique à Rome, il est licencié en théologie et en bioéthique. Outre des responsabilités pastorales dans son ordre, il a été curé de paroisse, professeur et Directeur de la revue Vida y Etica, Directeur de l'institut de bioéthique de l'Université catholique de Buenos Aires, Membre de l'Académie pontificale pour la vie et de l'Académie argentine d'éthique médicale.

L'HOMME CONSIDERE COMME CAPITAL HUMAIN

Cite du Vatican, 3 décembre 2012 (VIS). Le Pape a reçu ce matin les participants à l'Assemblée plénière du Conseil pontifical Iustitia et Pax, devant lesquels il a rappelé que "l'homme d'aujourd'hui est généralement considéré au simple plan biologique, comme capital humain, comme ressource et élément d'un mécanisme productif et économique qui le domine. Si on continue à proclamer la dignité de la personne, des idéologies nouvelles, hédonistes et égoïstes, comme les droits sexuels reproductifs ou un capitalisme financier déréglé, conditionnant la politique et détruisant l'économie réelle, contribuent à considérer le travailleur et son travail comme des biens mineurs. Ceci mine les fondements naturels de la société, et la famille en particulier. Or l'être humain, qui transcende les autres êtres et biens terrestres, jouit du primat qui en fait le responsable de lui même et de la création. Pour le christianisme le travail est un bien indispensable à l'homme, pour sa constitution personnelle et sociale, la formation d'une famille, l'apport au bien commun et à la paix. C'est pourquoi l'accès à l'emploi est pour tous prioritaire, y compris en temps de récession".

"Un humanisme nouveau et une relance du projet culturel peuvent dériver d'une nouvelle évangélisation du domaine social, afin de détrôner les nouvelles idoles, l'individualisme, le consumérisme, la technocratie, au profit de la fraternité et de la gratuité, de l'amour solidaire. Jésus a résumé et accomplis les anciens préceptes en un commandement nouveau, celui de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimé. Là réside le secret d'une vie sociale accomplie et paisible, le renouveau de la vie politique et de toutes institutions. Jean XXIII a motivé l'engagement à bâtir la communauté mondiale dotée d'autorité sur le principe de l'amour pour le bien commun de la famille humaine... Si l'Eglise n'a pas fonction de suggérer juridiquement ou politiquement la configuration de tel ou tel ordonnancement international, elle offre aux responsables des principes de réflexion, des critères de jugement et des orientations pratiques pouvant aider à la cohésion anthropologique et éthique... Sans imaginer un super pouvoir dans les mains de quelques uns, dominant tous les peuples et exploitant les plus faibles, il est besoin d'une autorité comprise avant tout comme force morale, capable d'influencer selon la raison".

AUDIENCE AU COLLEGE ANGLAIS DE ROME

Cité du Vatican, 3 décembre 2012 (VIS). Ce matin, Benoît XVI a reçu les membres Collège anglais de Rome, séminaire catholique où sont formés les prêtres d'Angleterre et du Pays de Galles. Cette institution, qui fête cette année son 650 anniversaire, est né dans un ancien hospice où venaient loger les pèlerins britanniques venant à Rome. Le Saint-Père, après avoir salué le Cardinal Cormac Murphy O'Connor qui fut recteur du collège, a souligné la "longue tradition de foi et de fidélité de la communauté catholique" d'Angleterre et du Pays de Galles avec le siège apostolique. Il a aussi rappelé que ce fut son prédécesseur, saint Grégoire-le-Grand, qui envoya en Grande-Bretagne en 597 saint Augustin de Canterbury pour évangéliser ces terres. "Les fruits de cette action missionnaire -a-t-il dit- sont plus qu'évidents dans ces 650 années d'histoire de la foi et du martyre qui distinguent l'hospice anglais de saint Thomas Becket et le collège anglais qui en émane".

"Vous aussi -a-t-il dit aux séminaristes- soyez les hommes que Dieu a choisis pour diffuser aujourd'hui le message de l'Evangile en Angleterre et au Pays de Galles, au Canada et dans les pays scandinaves... Votre première tache est, avant tout, d'arriver à connaître le Christ et le temps que vous passez au séminaire vous offre une opportunité privilégiée pour cela. Apprenez à prier quotidiennement, surtout devant le saint sacrement, à écouter la parole de Dieu en permettant au cœur de parler au cœur, comme disait le bienheureux John Henry Newman...Laissez sa fascinante personne capturer votre imagination et réchauffer vos cœurs. Il vous a choisi pour être ses amis, non ses serviteurs, et il vous invite à participer à son œuvre sacerdotale pour apporter le salut dans le monde... Vous avez beaucoup entendu parler de la nouvelle évangélisation, de l'annonce du Christ dans ces parties du monde où l'Evangile a déjà été annoncé, mais où les braises de la foi se sont plus ou moins refroidies et ont besoin aujourd'hui d'être ravivées une fois de plus pour devenir flammes... Souvent, le feu dans l'Ecriture Sainte indique la présence divine... De même qu'un petit feu peut incendier une forêt, le témoignage fidèle de quelques uns peut libérer le pouvoir purificateur et transformateur de l'amour de Dieu pour qu'il incendie toute une communauté et nation". Benoît XVI a conclu en évoquant son voyage au Royaume-Uni en 2010. "J'ai vérifié en personne -a-t-il dit- qu'il y a une grande faim spirituelle chez les gens. Apportez-leur la vraie nourriture qui vient de la connaissance, de l'amour et du service du Christ. Proclamez la vérité de l'Evangile avec amour. Offrez leur l'eau vive de la foi chrétienne et dirigez-les vers le pain de vie, de façon à combler cette faim et cette soif. Cependant, et surtout, laissez la lumière du Christ briller à travers vous en menant des vies saintes, en suivant les traces des nombreux grands saints d'Angleterre et du Pays de galles, de saints hommes et de saintes femmes qui ont témoigné de l'amour de Dieu, parfois au prix de leur vie".

LE PAPE ARRIVE SUR TWITTER

Cité du Vatican, 3 décembre 2012 (VIS). Ce matin, près la Salle de Presse du Saint-Siège, a eu lieu une conférence pour expliquer la présence du Pape sur Twitter et faciliter l'information comme l'utilisation des nouveaux médias au Vatican.

Sont intervenus Mgr.Claudio Maria Celli, Président du Conseil pontifical pour les communications sociales, Mgr.Paul Tighe, Secrétaire du même dicastère, le P.Federico Lombardi, SJ, Directeur de la Salle de Presse, de Radio Vatican et du Centre télévisé vatican, M.Gian Maria Vian, Directeur de L'Osservatore Romano, et M.Greg Burke, Conseiller en communication près la Secrétairerie d'Etat. Mme Claire Diaz-Ortiz, Directrice de Social Innovation de Twitter était également présente.

Voici quelques extraits de la note d'information sur la présence du Pape sur Twitter:

"La présence du Pape sur Twitter est une expression concrète de sa conviction que l'Eglise doit être présente dans le monde numérique... Elle peut être vue comme la pointe de l'iceberg qui est la présence de l'Eglise dans le monde des nouveaux médias. L'Eglise est déjà abondamment présente dans ce domaine à travers une vaste gamme d'initiatives, de sites internet officiels de diverses institutions et communautés, de sites personnels, de blogs et micro-blogs de personnalité du monde ecclésial et de simples croyants. La présence du Pape sur Twitter vient en définitive en soutien des forces de ces pionniers pour assurer que la bonne nouvelle de Jésus Christ et l'enseignement de son Eglise peuvent pénétrer dans ce lieu public d'échange et de dialogue qui a été créé par les médias sociaux. La présence du Pape se veut un encouragement à toutes les institutions ecclésiales et aux croyants à porter leur attention sur le développement d'un profil approprié pour soi et pour leurs propres convictions dans le continent numérique. Les tweets du Pape seront disponibles aux croyants et non croyants pour partager, discuter et encourager le dialogue. Espérons que les brefs messages du Pape, et les messages plus complets qu'ils chercheront de porter en eux, soulèvent des questions pour les personnes de pays, langues et cultures différents".

"Une partie des enjeux pour l'Eglise dans le monde des nouveaux médias est de mettre en place une présence ramifiée, capillaire, qui puisse effectivement se mesurer avec les débats, les discussions et les dialogues véhiculés par les réseaux sociaux, qui exigent des réponses directes, personnelles et ponctuelles, d'un type qui n'est pas facile à atteindre pour les institutions centralisées. De plus, une telle présence ramifiée ou capillaire reflète la vérité de l'Eglise comme communauté de communautés, vivante sur un plan local autant qu'universel. La présence du Pape sur Twitter le représentera comme la voix de l'unité et guide pour l'Eglise, mais constituera aussi une invitation pour tous les croyants à exprimer leurs voix, à impliquer leurs propres followers et amis et à partager avec eux l'espérance d'un Evangile qui parle de l'amour inconditionnel de Dieu pour chaque homme et femme".

"En plus de l'engagement direct par les questions, les débats et les discussions entre les personnes qui sont facilités par les nouveaux médias, l'Eglise reconnaît l'importance de cet environnement qui permet d'enseigner la vérité que le Seigneur a transmise à son Eglise et, en même temps, d'écouter les autres, d'apprendre ce qu'ils ont à cœur et leurs préoccupations, de comprendre qui ils sont et ce qu'ils cherchent... C'est pour cette raison qu'il a été décidé de lancer le canal de Twitter du Pape sous forme de questions-réponses. Ce lancement est aussi une indication de l'importance que l'Eglise attribue à l'écoute et se veut une preuve de son attention constante aux conversations, aux commentaires et aux Trend qui expriment de façon quasi spontanée et insistante les préoccupations et les espérances des personnes".

Twitter du Pape: informations

Les premiers tweets sous la direction du Saint-Père commenceront le 12 décembre, en la fête de Notre-Dame de Guadalupe. Au début, les tweets seront publiés à l'occasion de l'audience générale du mercredi, mais par la suite ils pourraient l'être avec une plus grande fréquence. Les premiers tweets répondront aux questions adressées au Pape sur la vie de la foi. Les questions pourront être envoyées jusqu'au 12 décembre à #askpontifex, dans les langues indiquées ci-dessous. L'account officiel du Saint-Père est @pontifex

Les tweets seront publiés en anglais et dans les langues suivantes:

-français @pontifex_fr

-espagnol @pontifex_es

-italien @pontifex_it

-portugais @pontifex_pt

-allemand @pontifex_de

-polonais @pontifex_pl

-arabe @pontifex_ar

D'autres langues pourraient être ajoutées par la suite.

Pour plus d'informations: http://blog.twitter.com/

ANGELUS D'AVENT

Cite du Vatican, 2 décembre 2012 (VIS). A l'angélus, Benoît XVI a rappelé que avent signifie venue, présence. Dans le monde antique, a-t-il expliqué, "il annonçait la visite d'un roi ou de l'empereur dans une province, tandis que pour les chrétiens il a signifié la venue de Dieu, sa présence dans le monde, un mystère qui englobe le cosmos et l'histoire, avec les deux moments culminants que sont la première et l'ultime venue du Christ". Puis il a indiqué que l'Incarnation et le retour glorieux du Seigneur à la fin des temps, même si on en ignore la chronologie, "se recouvrent car par sa mort et sa résurrection Jésus a déjà réalisé la transformation de l'homme et du cosmos qui est la finalité de la création. Mais, avant la fin, il convient que l'Evangile soit apporté à toutes les nations, comme le précise Marc. La venue du Seigneur se poursuit dans le monde afin qu'il soit pénétré de sa présence... Elle réclame notre collaboration continuelle et...l'Eglise, en communion avec son Seigneur, collabore toute entière à cette venue dans laquelle est également en route le retour glorieux".

La parole de Dieu trace notre conduite dans l'attente de la venue du Christ. Dans l'Evangile de Luc, Jésus recommande aux disciples de ne pas se perdre dans les futilités de cette vie et "de veiller sans cesse en priant. Sobriété et prière, auxquelles Paul ajoute l'invitation à grandir dans la surabondance de l'amour partagé, y compris à l'adresse d'autrui. Ainsi nos coeurs seront-ils irrépréhensibles dans la sainteté. "Au milieu des bouleversements du monde, des déserts de l'indifférence et du matérialisme, les chrétiens accueillent le salut venant de Dieu et en témoignent dans leur manière de vivre... La communauté des chrétiens est le signe de l'amour de Dieu et de sa justice, déjà présent et actif dans l'histoire quoique non encore pleinement réalisé. Il faut donc, avec patience et courage, l'attendre et l'espérer".

Après la prière mariale récitée avec les fidèles rassemblés Place St.Pierre, il a rappelé qu'aujourd'hui à Kottar (Inde), a été béatifié un laïc martyrisé au XVIII siècle. S'associant à la joie de l'Eglise en Inde, le Pape a dit espérer que le bienheureux Devasahayam soutienne la foi des chrétiens de ce grand pays. C'est demain, a-t-il ajouté, "la Journée internationale des handicapés. "Y compris avec ses limites, physiques comme psychiques, toute personne a une valeur inestimable qui induit son respect. J'encourage les communautés ecclésiales à l'attention et à l'accueil de ces frères et soeurs. Législateurs et gouvernements doivent protéger les porteurs de handicap et favoriser leur pleine participation à la vie sociale".

PREMIERES VEPRES D'AVENT AVEC LES UNIVERSITAIRES ROMAINS

Cité du Vatican, 1 décembre 2012 (VIS). A 17 h 30' en la Basilique vaticane, Benoît XVI a présidé les premières vêpres de l'Avent avec les étudiants des universités pontificales de Rome, à l'occasion de l'ouverture de l'année académique. Dans son homélie, il a souligné que "tout le chemin de l'année de l'Eglise est orienté en vue de découvrir et de vivre la fidélité du Dieu de Jésus Christ qui, dans la grotte de Bethléem, se présentera à nous, une fois encore, sous le visage d'un enfant. Toute l'histoire du salut est un parcours d'amour, de miséricorde et de bienveillance: de la création à la libération du peuple d'Israel de l'esclavage d'Egypte, du don de la Loi sur le Sinaï au retour dans la patrie de l'esclavage babylonien... Dieu ne s'est pas enfermé dans son Ciel, mais s'est penché sur les évènements de l'homme: un grand mystère qui réussit à dépasser toute attente... Et il fait tout cela pour son amour fidèle envers l'humanité... Dieu est amour. Ce Dieu en Jésus de Nazareth prend sur lui l'humanité toute entière, toute l'histoire de l'humanité, et leur donne un nouveau virage, décisif, vers un nouvel être-humain, caractérisé par le fait d'être engendré par Dieu et de tendre vers lui... L'année liturgique que nous commençons par ces vêpres sera aussi pour vous le chemin sur lequel, une fois encore, vous revivrez le mystère de cette fidélité de Dieu sur laquelle vous êtes appelés à fonder votre vie, comme sur un roc. En célébrant et vivant avec toute l'Eglise cet itinéraire de foi, vous ferez l'expérience de ce que Jésus Christ est l'unique Seigneur du cosmos et de l'histoire, sans lequel toute construction humaine risque de disparaître dans le néant. La liturgie, vécue dans son véritable esprit, est toujours l'école fondamentale pour vivre la foi chrétienne, une foi théologale, qui vous implique par tout votre être, esprit, âme et corps, pour vous faire devenir des pierres vivantes dans la construction de l'Eglise et des collaborateurs de la nouvelle évangélisation".

"Nous vivons dans un contexte où nous faisons souvent face à de l'indifférence envers Dieu. Mais je pense qu'au plus profond de tous ceux...qui vivent éloignés de Dieu, il existe une nostalgie intérieure d'infini, de transcendance. Vous avez le devoir de témoigner dans les salles universitaires d'un Dieu proche qui se manifeste aussi dans la recherche de la vérité, âme de tout engagement intellectuel... La foi est la porte que Dieu ouvre dans nos vies pour nous conduire à la rencontre avec le Christ, dans lequel l'homme d'aujourd'hui rencontre le Dieu d'aujourd'hui. La foi chrétienne n'est pas une adhésion à un dieu générique ou indéfini, mais au Dieu vivant qui en Jésus Christ, Verbe fait chair, est entré dans notre histoire et s'est révélé comme le Rédempteur de l'homme. Croire signifie confier sa propre vie à Celui qui, seul, peut lui donner sa plénitude dans le temps et l'ouvrir à une espérance au-delà du temps... En cette année de la foi, j'invite toute la communauté académique de Rome à réfléchir sur la foi. Le dialogue permanent entre les universités d'état ou privées et les universités pontificales laisse espérer en une présence toujours plus significative de l'Eglise dans le domaine de la culture non seulement romaine, mais italienne et internationale". Le Pape a conclu en rappelant aux universitaires que la prochaine Journée mondiale de la jeunesse à Rio de Janeiro sera pour eux "une grande occasion pour manifester la fécondité historique de la fidélité à Dieu, en offrant votre témoignage et votre engagement pour le renouveau moral et social du monde". Après la cérémonie, la délégation de l'Université Rome 3 a remis une icône de Marie Sedes Sapientiæ à la délégation universitaire du Brésil, pays qui accueillera les prochaines Journées mondiales de la jeunesse.

LE MONDE DU SPECTACLE ITINERANT RECU AU VATICAN

Cité du Vatican, 1 décembre 2012 (VIS). Benoît XVI a reçu ce midi Salle Paul VI, les participants au pèlerinage du monde du spectacle itinérant, organisé dans le cadre de l'Année de la foi, par le Conseil pontifical pour la pastorale des migrants et des personnes en déplacement, en collaboration avec le diocèse de Rome et avec la Fondation des migrants de la Conférence épiscopale italienne. Des milliers de gens du cirque, des forains, des marionnettistes, des artistes de rue, des membres de fanfares musicales et de musique mécanique, des groupes folkloriques étaient présents. "Ce qui distingue avant tout votre grande famille -leur a dit le Pape-, c'est votre capacité d'utiliser le langage particulier et spécifique de votre art...un chemin immédiat de communication pour entamer le dialogue avec les petits et les grands, suscitant des sentiments de sérénité, de joie et de concorde... A partir de ces caractéristiques et avec votre style, vous êtes appelés à témoigner de ces valeurs qui font partie de votre tradition: l'amour pour la famille, l'égard envers les petits, l'attention pour les handicapés, le soin pour les malades, la valorisation des personnes âgées et de leur expérience. Dans votre environnement, le dialogue entre les générations est toujours intact, le sens de l'amitié, et le goût du travail en équipe. L'accueil et l'hospitalité vous caractérisent, ainsi que cette attention à donner une réponse aux souhaits les plus authentiques, surtout chez les jeunes générations. Vos métiers exigent renoncement et sacrifice, responsabilité et persévérance, courage et générosité, des vertus que la société d'aujourd'hui n'apprécie pas toujours, mais qui ont contribué à former, dans votre grande famille, des générations entières".

"Je suis bien conscient aussi des nombreux problèmes liés à votre condition itinérante, tels que l'instruction de vos enfants, la recherche de lieux adaptés pour les spectacles, les autorisations pour les représentations et les permis de séjour pour les étrangers. Tout en souhaitant que les autorités publiques, reconnaissant la fonction sociale et culturelle du spectacle itinérant, s'engage à protéger votre activité, je vous encourage ainsi que la société civile à dépasser tout préjudice et à rechercher toujours à bien vous insérer dans les réalités locales... L'Eglise se réjouit de votre engagement et apprécie votre fidélité aux traditions dont vous avez raison d'être fiers. Pèlerine comme vous dans ce monde, elle vous invite à participer à sa mission divine à travers votre travail quotidien... Bien que la vie itinérante empêche de faire partie d'une communauté paroissiale stable et ne facilite pas une participation régulière aux catéchèses et au culte divin, une nouvelle évangélisation est aussi nécessaire dans votre monde. Je souhaite que vous puissiez trouver auprès des communautés dans lesquelles vous vous arrêtez, des personnes accueillantes et disponibles, capables de venir à la rencontre de vos besoins spirituels. N'oubliez pas, toutefois, que la famille est, la première, la voie de la transmission de la foi, cette petite église domestique appelée à faire connaître Jésus et son Evangile et à éduquer selon la loi de Dieu, afin que chacun puisse atteindre sa pleine maturité humaine et chrétienne... Vous assurant de la proximité de l'Eglise qui partage votre chemin, je vous confie tous à la Vierge Marie, l'Etoile du chemin qui par sa présence maternelle nous accompagne à tous les moments de la vie", a conclu Benoît XVI.

LE SERVICE DE LA CHARITE

Cité du Vatican, 1 décembre 2012 (VIS). Voici le Motu Proprio signé le 11 novembre, par lequel Benoît XVI fournit des indication sur le service de la charité:

"La nature profonde de l’Eglise s’exprime dans une triple tâche: l’annonce de la Parole de Dieu (Kerygma-Martyria), les sacrements (Leitourgia), le service de la charité (Diakonia). Ce sont trois tâches qui s’appellent l’une l’autre et qui ne peuvent être séparées l’une de l’autre. Le service de la charité est donc une dimension constitutive de la mission de l’Eglise et il constitue une expression de son essence-même, à laquelle elle ne peut renoncer. Tous les fidèles ont le droit et le devoir de s’engager personnellement pour vivre du commandement nouveau que le Christ nous a laissé, en n’offrant pas à l’homme d’aujourd’hui uniquement une aide matérielle, mais également réconfort et soin de l’âme. L’Eglise est appelée, également dans sa dimension communautaire, à l’exercice de la Diakonia de la charité, depuis les communautés locales jusqu’aux Eglises particulières et à l’Église universelle. Pour cela il faut également avoir une organisation comme présupposé pour un service communautaire ordonné, une organisation qui soit articulée aussi par des expressions institutionnelles.

Concernant cette Diakonia de la charité, je faisais remarquer, dans l'encyclique Deus Caritas Est, qu’il découle de la structure épiscopale de l’Eglise que, dans les Eglises particulières, les évêques, en qualité de successeurs des apôtres, portent la responsabilité première de la mise en œuvre. Et j’observais que le code de droit canonique, dans les canons concernant le ministère épiscopal, ne traite pas expressément de la charité comme d’un domaine spécifique de l’activité épiscopale. Même si le Directoire pour le ministère pastoral des évêques a approfondi de manière plus concrète le devoir de la charité comme tâche intrinsèque de l’Eglise entière et de l’évêque dans son diocèse, il restait toutefois la nécessité de combler cette lacune juridique de façon à pouvoir exprimer de manière adéquate, dans l’ordonnancement canonique, ce qui appartient à l’essence du service de la charité dans l’Eglise et de son rapport constitutif avec le ministère épiscopal, en mettant en évidence les profils juridiques, qu’un tel service requiert dans l’Eglise, surtout s’il est exercé de manière organisée et avec le soutien explicite des pasteurs. Dans cette optique, je désire donner un cadre juridique organique...plus apte à ordonner, dans leurs lignes générales, les différentes formes ecclésiales organisées du service de la charité, qui sont étroitement liées à la nature diaconale de l’Eglise et du ministère épiscopal.

Il est important toutefois de se rappeler que l’action concrète demeure insuffisante si, en elle, l’amour pour l’homme n’est pas perceptible, un amour qui se nourrit de la rencontre avec le Christ. Par conséquent, dans l’exercice de l’activité caritative, les nombreuses organisations catholiques, ne doivent pas se limiter uniquement à récolter ou à distribuer des fonds, mais doivent toujours témoigner d’une attention spéciale envers la personne qui est dans le besoin, et exercer également une fonction pédagogique précieuse au sein de la communauté chrétienne qui favorise l’éducation au partage, au respect et à l’amour selon la logique de l’évangile du Christ. L’activité caritative de l’Église, en effet, à tous les niveaux, doit éviter le risque de se dissoudre dans une organisation commune d’assistance, en en devenant une simple variante. Les initiatives des fidèles dans le domaine de la charité, qui sont très variées, requièrent une gestion appropriée. Plus précisément, l’activité de la Caritas, institution promue par la hiérarchie ecclésiastique, s’est développé à un niveau paroissial, diocésain, national et international et a mérité très justement l’appréciation et la confiance des fidèles et de tant d’autres personnes à travers le monde entier, tant pour son témoignage de foi généreux et cohérent que pour la réponse concrète apportées aux demandes de ceux qui sont dans le besoin. A côté de cette vaste initiative, soutenue officiellement par l’autorité de l’Église, de multiples autres initiatives ont vu le jour, dans des lieux variés, initiatives provenant de la liberté d’engagement des fidèles qui, sous des formes différentes, veulent contribuer, par leur propre effort, au témoignage concret de la charité envers ceux qui sont dans le besoin. Les unes et les autres sont des initiatives différentes par origine et par régime juridique, même si elles expriment toutes les deux une sensibilité et une volonté de répondre au même appel.

L’Eglise, en tant qu’institution ne peut se considérer comme étrangère aux initiatives promues de façon organisée et relevant de la libre expression de la sollicitude des baptisés envers les personnes et les populations dans le besoin. C’est pourquoi les pasteurs doivent toujours les accueillir comme la manifestation de la participation de tous à la mission de l’Église, en respectant les caractéristiques et l’autonomie de gouvernement qui reviennent à chacune d’elles selon leur propre nature comme la manifestation de la liberté des baptisés. A côté de celles-ci, l’autorité ecclésiastique a promu, par sa propre initiative, des oeuvres spécifiques, grâces auxquelles elle pourvoit de façon institutionnelle à canaliser les dons des fidèles, selon des formes juridiques et opérationnelles adéquates permettant de solutionner plus efficacement les besoins concrets. Toutefois dans la mesure où ces activités sont promues par la hiérarchie elle-même, ou sont explicitement soutenues par l’autorité des pasteurs, il faut s’assurer que leur gestion soit effectuée conformément aux exigences de l’enseignement de l’Eglise et à l’intention des fidèles, et qu’elles respectent également les normes légitimes promulguées par l’autorité civile. Face à ces exigences il devenait nécessaire de fixer dans le droit de l’Eglise quelques normes essentielles, inspirées des critères généraux de la discipline canonique, qui pouvaient expliciter dans ce secteur d’activités, les responsabilités juridiques, assumées en la matière, par les divers sujets impliqués, soulignant de façon particulière, la fonction d’autorité et de coordination qui revient à l’évêque diocésain. Ces-dites normes devaient toutefois être assez générales pour inclure la diversité appréciable des institutions d’inspiration catholique, qui comme telles oeuvrent dans ce secteur; celles créées sous l’impulsion de la hiérarchie elle-même, et celles qui sont nées grâce à une initiative directe des fidèles et qui sont accueillies et encouragées par les Pasteurs du lieu. Bien qu’il fallût établir des normes à cet égard, il fallait toutefois tenir compte de ce qui était requis par la justice et par la responsabilité que les pasteurs doivent exercer à l’égard de leurs fidèles, dans le respect de l’autonomie légitime de chaque entité.

Par conséquent, sur proposition du Cardinal Président du Conseil pontifical Cor Unum, et ayant entendu le Conseil pontifical pour les textes législatifs, j’établis et décrète ce qui suit:

Art. 1. - § 1. Les fidèles ont le droit de s’associer et de fonder des organismes qui réalisent des services de charité spécifiques, surtout en faveur des pauvres et de ceux qui souffrent. Dans la mesure où ils révèlent liés au service de la charité des pasteurs de l’Église et ou, en tant que tels, veulent employer la contribution des fidèles, ils doivent soumettre leur statuts à l’approbation de l’autorité ecclésiastique compétente et observer les normes suivantes.

§ 2. En ces mêmes termes, les fidèles ont le droit de constituer des fondations pour financer des initiatives caritatives concrètes, selon les canons 1303 CIC et 1047 CCEO. Si ce type de fondations répond aux caractéristiques mentionnées au §1, les présentes dispositions devront également être observées congrua congruis referendo (moyennant les adaptations nécessaires).

§ 3. Outre l’observation de l’ensemble de la législation canonique, les initiatives collectives de charité auxquelles se réfère ce Motu Proprio, sont également tenues d’observer, dans le cadre de leurs activités, les principes de la doctrine catholique et ne peuvent accepter des engagements qui d’une façon ou d’une autre puissent conditionner l’observance de ces-dits principes.

§ 4. Les organismes et les fondations promues à des fins caritatives par des Instituts de vie consacrée et des Sociétés de vie apostolique, sont tenus d’observer ces normes ainsi que ce qui est prévu par les canons 312 §2 CIC et 575 §2 CCEO.

Art. 2. - § 1. Dans les statuts de chaque organisme caritatif auquel se réfère l’article précédent, outre les charges institutionnelles, et les structures de gouvernement selon le canon 95 §1 CIC, devront aussi être exprimés les principes inspirateurs et les finalités de l’initiative, les modes de gestion des fonds, le profil de ses propres collaborateurs, ainsi que les rapports et les informations devant être présentés à l’autorité ecclésiastique compétente.

§ 2. Un organisme caritatif ne peut utiliser la dénomination "catholique "qu’avec le consentement écrit de l’autorité compétente, comme indiqué par le canon 300 CIC.

§ 3. Les organismes érigés par des fidèles ayant une fin caritative peuvent avoir un conseiller spirituel nommé selon les propres statuts, selon les canons 324 §2 et 317 CIC.

§ 4. En même temps, l’autorité ecclésiastique est tenue de réglementer l’exercice des droits des fidèles selon les canons 223 §2 CIC et 26 §3 CCEO afin d’éviter la multiplication des initiatives de charité au détriment de la mise en œuvre et de l’efficacité des fins poursuivies.

Art. 3. - § 1. Aux effets des articles précédents, la notion d’autorité compétente selon les niveaux respectifs, est telle qu’énoncée par les canons 312 CIC et 575 CCEO.

§ 2. En cas d’organismes qui n’ont pas été approuvés au niveau national, même s’ils opèrent dans divers diocèses, l’autorité compétente est l’évêque diocésain du lieu du siège principal de l’entité. En tous cas, l’organisation a le devoir d’informer les évêques des autres diocèses où elle œuvre, et de respecter leurs indications concernant les activités des différentes entités caritatives présentes dans les diocèses.

Art. 4. - § 1. L’évêque diocésain (cf can. 134 §3 CIC et can. 987 CCEO) exerce sa sollicitude pastorale à l’égard du service de la charité dans l’Eglise particulière qui lui a été confiée, en tant que pasteur, guide et premier responsable de ce service.

§ 2. L’évêque diocésain encourage et soutient les initiatives et les oeuvres au service du prochain dans sa propre Eglise particulière, et suscite chez les fidèles la ferveur d’une charité active en tant qu’expression de la vie chrétienne et de la participation à la mission de l’Église, comme il est indiqué aux canons 215 et 222 CIC et 25 et 18 CCEO.

§ 3. Il revient à l’évêque diocésain de veiller à ce que l’activité et la gestion de ces organismes, respectent toujours les normes de droit universel et particulier de l’Eglise, aussi bien que l’intention des fidèles qui auraient fait des dons ou des legs pour ces finalités spécifiques (cf can. 1300 CIC et 1044 CCEO).

Art. 5. L’évêque diocésain doit garantir à l’Eglise le droit d’exercer le service de la charité et il doit veiller à ce que les fidèles et les institutions soumises à sa vigilance, observent les législations civiles légitimes en la matière.

Art. 6. - L’évêque diocésain, a pour tâche, comme il est indiqué aux canons 394 §1 CIC et 203 §1 CCEO, de coordonner, dans sa propre circonscription, les diverses œuvres de service de la charité, autant celles promues par la hiérarchie elle-même que celles nées de l’initiative de fidèles, restant sauve l’autonomie qui leur reviendrait selon leurs propres statuts. En particulier il doit veiller à ce que leurs activités gardent vivant l’esprit évangélique.

Art. 7. § 1. Les entités mentionnées à l’art.1 §1, sont tenues à choisir leurs propres collaborateurs parmi des personnes qui partagent, ou au moins, respectent l’identité catholique de ces oeuvres.

§ 2. Pour garantir le témoignage évangélique dans le service de la charité, l’Evêque diocésain doit veiller à ce que tous ceux qui oeuvrent dans la pastorale caritative de l’Eglise, outre la compétence professionnelle nécessaire, témoignent d’une vie chrétienne et d’une formation du cœur qui manifeste une foi opérante dans la charité. A tel effet il devra pourvoir à leur formation y compris dans le domaine théologique et pastoral par des parcours spécifiques concertés avec les dirigeants des différents organismes et avec des propositions adéquates de vie spirituelle.

Art. 8. - Là où il s’avèrerait nécessaire, à cause du nombre ou de la diversité des initiatives, l’évêque diocésain, devra établir, dans l’Eglise qui lui a été confiée, un bureau qui a pour but d’orienter et coordonner le service de la charité en son nom.

Art. 9. - § 1. L’évêque doit encourager la création dans chaque paroisse de sa circonscription, d’un service de la Caritas paroissiale ou analogue, qui promeuve également une activité pédagogique dans la communauté toute entière, pour éduquer à l’esprit de partage et de charité authentique. S’il s’avérait opportun, un tel service sera commun pour les différentes paroisses sur le même territoire.

§ 2. Il revient à l’évêque et au curé de veiller qu’au sein de la paroisse, avec la Caritas, d’autres initiatives concernant la charité puissent également coexister et se développer, sous la coordination générale du curé, en tenant compte toutefois de ce qui est indiqué à l’art. 2 §4.

§ 3. L’évêque diocésain et les curés respectifs ont le devoir d’éviter, qu’en cette matière, les fidèles soient induits en erreur ou qu’il y ait des malentendus, aussi devront-ils empêcher que, par le biais de structures paroissiales ou diocésaines, soient promues des initiatives qui, bien que se présentant avec des fins caritatives, proposent des choix ou des méthodes contraires à l’enseignement de l’Eglise .

Art. 10. - § 1. Il revient à l’Évêque d’avoir la vigilance sur les biens ecclésiastiques des organismes de charité soumis à son autorité.

§ 2. L’évêque diocésain est tenu de s’assurer que le fruit des collectes effectuées selon les can. 1265 et 1266 CIC ainsi que les can. 1014 et 1015 CCEO, soient affectés aux buts déterminés pour lesquels elles ont été effectuées (can. 1262 CIC, 1016 CCEO) .

§ 3. En particulier, l’évêque diocésain doit éviter que des organismes de charité qui sont sous son autorité, soient financés par des entités ou des institutions qui poursuivent des buts contraires à la doctrine de l’Eglise. De même, afin d’éviter de scandaliser les fidèles, l’évêque diocésain doit éviter que ces-dits organismes caritatifs acceptent des contributions en faveur d’initiatives qui, dans la finalité ou les moyens pour l’atteindre, ne sont pas en accord avec la doctrine de l’Eglise.

§ 4. Particulièrement, l’évêque doit veiller à ce que la gestion des initiatives qui lui sont soumises donnent un témoignage de sobriété chrétienne. Pour cela, il veillera à ce que les salaires et les frais de gestion, bien que correspondant aux exigences de la justice et aux profils professionnels nécessaires, soient dûment en rapport avec des frais analogues de sa propre curie diocésaine.

§ 5. Pour permettre que l’autorité ecclésiastique mentionnée à l’art. 3§1 puisse exercer son devoir de vigilance, les entités dont il est question à l’art. 1§1 sont tenues de présenter à l’ordinaire compétent un compte-rendu annuel dans les formes requises par l’ordinaire lui même.

Art. 11. - L’évêque diocésain est tenu, si nécessaire, de porter à la connaissance de ses propres fidèles que l’activité d’un organisme de charité déterminé ne répond plus aux exigences du magistère de l’Eglise, en interdisant en conséquence l’usage du mot catholique et en adoptant les mesures nécessaires dans les cas de responsabilités personnelles

Art. 12. - § 1. L’Évêque diocésain doit favoriser l’activité, au niveau national et international, des organismes de charité qui sont soumis à sa sollicitude, en particulier il doit favoriser la coopération avec les circonscriptions ecclésiastiques les plus pauvres, par analogie avec ce qui est prévu aux canons 1274 §3 CIC et 1021 §3 CCEO.

§ 2. La sollicitude pastorale à l’égard des oeuvres de charité, peut être exercée conjointement, selon les circonstances de temps et de lieux, par plusieurs Évêques voisins, à l’égard de plusieurs Eglises, selon le droit. S’il s’agit de domaine international, le dicastère du Saint-Siège compétent doit être consulté au préalable. Il est également opportun, en ce qui concerne des initiatives de charité au niveau national, que l’évêque consulte l’organisme compétent de la Conférence épiscopale.

Art. 13. - Reste toujours sauf le droit de l’autorité ecclésiastique du lieu, de donner son consentement aux initiatives des organismes catholiques qui se déploient dans le domaine de sa compétence, dans le respect des normes canoniques et de l’identité propre de chaque organisme et c’est sa tâche de Pasteur de veiller à ce que les activités réalisées dans son propre diocèse se déploient conformément à la discipline ecclésiastique, en les interdisant ou en adoptant éventuellement des mesures nécessaires, si cette discipline n’était pas respectée.

Art. 14. - Là où il le jugera opportun, l’évêque devra promouvoir des initiatives de service de charité en collaboration avec d’autres Eglises ou communautés ecclésiales, restant sauves les particularités de chacun.

Art. 15. - § 1. Le Conseil pontifical Cor Unum, a pour tâche de promouvoir l’application de ces règles et de veiller à leur application à tous les niveaux, restant sauve la compétence du Conseil pontifical pour les laïcs, en ce qui concerne les associations de fidèles, selon l’art. 133 de la Constitution apostolique Pastor Bonus, ainsi que la compétence propre de la Section de la Secrétairerie d’Etat pour les relations avec les Etats, restant sauves les compétences générales des autres dicastères et organismes de la Curie romaine. En particulier, le Conseil pontifical Cor Unum devra veiller que le service de la charité des institutions catholiques au niveau international, se déploie toujours en communion avec les Eglises particulières respectives.

§ 2. Il est également de la compétence du Conseil pontifical Cor Unum d’ériger canoniquement des organismes de service de charité à un niveau international, et d’exercer en conséquence les taches disciplinaires et de promotion qui correspondent en droit.

J’ordonne que, tout ce que j’ai décidé en cette Lettre apostolique en forme de Motu Proprio, soit observé en toutes ses parties, nonobstant toute chose contraire, même si elle est digne de mention spéciale... Elle entrera en vigueur le 10 décembre 2012".